la epístola del apostol pablo: a los romanos - Free Bible Commentary

En resumen, el titulo “hijo de Dios” tenía gran significado teológico para aquellos que conocían el ATy sus promesas y categorías, pero los escritores del NT estaban nerviosos acerca de su uso con los gentilesdebido a su transfondo pagano en que los “dioses” tomaban mujeres y los hijos resultantes eran “titanes” o“gigantes.” “que era del linaje de David” Esto se refiere a la profecía de 2 S. 7. El Mesías era del linaje real deDavid (ver Is. 9:7; 11:1,10; Jer. 23:5; 30:9; 33:15) de la tribu de Judá (ver Gn. 49:4-12; Is. 65:9). En elEvangelio de Mateo a Jesús se le llama por este título en varias ocasiones (ver 9:27; 12:23; 15:22; 20:30),lo cual reflejaba la esperanza judía de un salvador venidero.Es sorprendente que Pablo no enfatizara este aspecto de Jesús. El lo menciona solo aquí y en 2 Ti. 2:8,ambos pasajes pueden ser menciones de una formula temprana del credo de la iglesia.RV-1960, LBLA, BJ, RVR-1995“según la carne”NVI“según la naturaleza humana”DHH“quien nació, como hombre”Este fue el cumplimiento de la profecía y una afirmación de la humanidad de Jesús, la cual era confrecuencia negada en le mundo religioso ecléctico del siglo primero (ver 1 Juan 1:1-4; 4:1-3). Esteversículo claramente muestra que Pablo no siempre usaba el termino “carne” (sarx) en un sentido negativo(ver 2:28; 9:3). Sin embargo, usualmente Pablo usaba “carne” para contrastar “espíritu” (ver 6:19; 7:5,18,25; 8:3-9, 12,13; 1 Co. 5:5; 2 Co. 1:17; 11:18; Gá. 3:3; 5:13, 16,17-19,24; 6:8; Ef. 2:3; Co 2:11, 13,18,23).Esta construcción gramatical kata (de acuerdo a) mas un ACUSATIVO es paralela en el v.4. Jesús estanto humano (de acuerdo a la carne, v.3) y divino (de acuerdo al Espíritu, v.4). Esta doctrina de laencarnación es crucial (ver 1 Juan 4:1-3). También puede ser la implicación de la auto designaciónescogida de “Hijo del Hombre” (ver Salmo 8:4; Ez. 2:1 [humano] y Dn. 7:13 [divino]).TEMA ESPECIAL: CARNE (SARX)Esto se refiere a la sabiduría humana o a los estándares del mundo (ver 1 Co. 1:20; 2:6,8; 3:18). Pablousa el termino “carne” (es decir, sarx) de varias maneras en sus escritos.1. el cuerpo humano (ver Ro. 8:28; 1 Co. 5:5; 7:28)2. la descendencia humana (es decir, padre-hijo, ver Ro. 1:3; 4:1; 1 Co. 10:18)3. la humanidad como un todo (ver 1 Co. 1:26,29)4. la debilidad humana debido a la caída de la humanidad en el pecado en Gn. 3 (ver Ro. 6:19; 7:18) “declarado” Este es un AORISTO PASIVO PARTICIPIO. Dios definitivamente designó a Jesús como“el Hijo de Dios.” Esto no implica que Belén fuera el principio de Jesús o que El sea inferior al Padre. Veael Tema Especial: La Trinidad en 8:11. “Hijo de Dios” Los autores del NT no se refieren a Jesús con frecuencia con el titulo de “Hijo de Dios”(ver Mt. 4:3) debido a las falsas implicaciones tomadas de la mitología griega (lo mismo es verdad conrelación al nacimiento virginal). El concepto es comúnmente calificado como “único,” “unigénito” o“único en su clase” (monogenes) (ver Juan 1:18; 3:16,18; 1 Juan 4:9). Así, el significado es “Jesús, el únicoverdadero Hijo de Dios.”El NT tiene dos polos teológicos relacionados con Dios el Padre y Jesús el Hijo (1) Ellos son iguales9ver Juan 1:1; 5:18; 10:30; 14:9; 20:28; 2 Co. 4:4; Fil. 2:6; Col. 1:15; He. 1:3), y (2) Ellos sonpersonalidades separadas (ver Marcos 10:18; 14:36; 15:34). “por la resurrección” Dios el Padre respaldó la vida de Jesús y sus mensaje al levantarlo de los muertos(ver 4:24; 6:4,9; 8:11). La deidad (ver Juan 1:1-14; Col 1:15-19; Fil. 2:6-11) y la resurrección de Jesús (ver4:25; 1 Co. 15) son pilares gemelos del cristianismo. Este versículo era con frecuencia usado para enseñar la herejía de la “adopción” o “adopcionismo,” lacual enseñaba que Jesús fue premiado y elevado por Dios gracias a Su vida ejemplar de obediencia. Los24