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Ludovico Silva<br />
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tienen o no tienen alma”. Y en la Esparta de Licurgo, cuando<br />
una mujer cometía adulterio, no se le caía a pedradas, como en<br />
el caso judío contado en el Evangelio, sino que se castigaba al<br />
amante, al hombre, por haberse apropiado de un objeto que no<br />
era suyo; y además, los espartanos razonaban: ¿por qué castigar<br />
a la mujer? Castigar a una mujer adúltera es como castigar a una<br />
bella ánfora que se ha caído al suelo y se ha roto. De modo que<br />
la mujer no tiene culpa alguna. Yo imagino que si Simone de<br />
Beauvoir se hubiera enterado de esto le habría sobrevenido un<br />
infarto, porque el peor de los machismos era ese espartano. Para<br />
no hablar de los atenienses, quienes practicaban el “amor dórico”,<br />
o sea, “el amor que no puede decir su nombre”, que decía Oscar<br />
Wilde, entre otras razones porque los efebos tenían la grandísima<br />
ventaja de ser bellos y no quedar encinta; es decir, que los efebos<br />
eran el objeto de placer, y las mujeres, el objeto para realizar la<br />
reproducción del genero humano. Pero volvamos a Stefania Mosca,<br />
quien por cierto se pone más mosca que nunca cuando comenta las<br />
afirmaciones del Dr. Rísquez:<br />
Sin embargo, Rísquez no se aparta de esa tradición. Profesa el culto<br />
hacia una mujer sublimada. La tentación, el deseo: lo femenino. La<br />
pureza (¡Ay!, olvidado candor): lo femenino. ¡Cuántos atributos! Un<br />
fervor, una exquisitez, una etérea naturaleza por la que llegamos a<br />
prescindir de la realidad. Un misterio, un poder que como sobrepasa<br />
al mundo inmediato, termina siendo una forma de sometimiento,<br />
una negación (otra vez Marx, nota mía). Un ser para adorar que finalmente<br />
carece de identidad, de apoyo, de conciencia. Un ser<br />
como el más ínfimo de los seres, a quien solo se le otorga, y aplaude,<br />
una función –también “misteriosa”–: reproducir. 101<br />
Total: liquidado el Dr. Rísquez por una mujer a la que pretendía<br />
piropear. Aunque, a mi juicio, tiene razón en seguir hablando del<br />
101 Ibid., pp. 18-19.