Revista Destiempos 38

Revista destiempos N°38
Estado real no podía ejercer sus funciones (mantener la paz y el orden y
administrar justicia) si no establecía pactos con las fuerzas sociales que
detentaban el poder económico. Los estados absolutistas conservaban así
el carácter pactista y patrimonialista que había caracterizado a las
monarquías medievales. A diferencia del estado administrador y burocratizado
moderno, el medieval era un árbitro que intentaban armonizar
posiciones antagónicas con la ayuda de un reducido número de funcionarios.
Esa limitación afectaba incluso a su sistema fiscal el cual era muy
precario.
De hecho, al no existir una economía de mercado propiamente
dicha, la posibilidad de manejar una hacienda pública eficiente era muy
difícil. Hay autores que hablan de la existencia de una economía moral,
marcada más por criterios religiosos que por el sentido de la ganancia con
miras a multiplicar los beneficios. La economía moral convertía el bienestar
económico en una obligación pues quien obtenía riqueza, lo hacía por la
gracias de Dios, por lo cual debía aplicar parte de ella a obras de
beneficencia, a fiestas patronales y a embellecer iglesias para el culto. Por
eso la Iglesia elevó el trabajo de los mercaderes a ser una actividad
necesaria y útil para la sociedad pues eran los administradores de los
bienes otorgados por la divinidad en beneficio de la colectividad. Eso
provocaba que un elevado porcentaje de las ganancias se destinara a la
ostentación de los poderosos y a la mayor alabanza a Dios en lugar de
derivarse hacia las actividades productivas. Este esquema de una
economía sujeta a valores religiosos también pervivió en muchos países
de Europa y América hasta el siglo XIX.
Hemos insistido en que la pervivencia de valores medievales en el
mundo llamado moderno se dio en diferentes grados en las distintas
regiones de Europa. La ruptura protestante había generado en el
continente no sólo dos grupos políticos y religiosos sino dos concepciones
distintas de la cultura occidental: aquella racionalista e individualista que
ponía como base del conocimiento la búsqueda de verdades demostrables
por la experimentación, con lo que nacería la ciencia moderna; y otra
emocionalista y populista, que centraba en la metafísica y en la retórica sus
parámetros de realidad, que adornaba con un vistoso ropaje metafórico y
emblemático su sentido trágico de la vida y que desplegaba un impresionante
aparato visual y textual, en rituales, fiestas y espectáculos que
continuaban funcionando con los valores propios de la Edad Media. Es en
esta cultura en la que se insertaron los virreinatos de Nueva España y Perú
y por cual podemos considerarlos en algunos aspectos como una
continuación del medioevo europeo. Desde la evangelización cuyo proceso
tanto en los contenidos como en los métodos (catequesis, imágenes como
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Abril-Mayo 2014 ISSN: 2007-7483
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