Revista Destiempos 38

Revista destiempos N°38
con las mujeres cisnes, el agua, la muerte, la vida y la tercera función.
Después, se concentra en el país de los elfos e identifica una característica
muy antigua de los elfos: el color amarillo. A lo largo de este capítulo, se
saca a colación, frecuentemente, a Oberón pero es en el décimo y último
apartado donde Lecouteux considera que, con base en el dossier
presentado, ya se puede responder la pregunta acerca de la verdadera
naturaleza de Oberón y determinar si es un enano o un elfo y enuncia que
también se comporta como un genio tutelar. En cuanto a Alberîch, comenta
que está menos caracterizado y es un personaje ya contaminado por las
creencias corrientes acerca de los enanos; no obstante, existe una relación
entre Oberón, Alberîch, elfos y lutins con el elemento acuático. Al final de
este capítulo, el medievalista apunta lo siguiente: El enano es “retorcido”
malintencionado; el elfo/lutin es benéfico y hermoso.
La tercera parte se enfoca en la evolución de las creencias y
supervivencias. Consta de dos capítulos. El primero dedicado a la
decadencia y las sustituciones; el segundo, a las supervivencias. En esta
última sección, el objetivo es conocer la evolución de las creencias y
supervivencias, para así percatarnos de las distorsiones, amalgamas y
corrimientos de sentido en torno a las figuras del enano, del elfo y de otras
criaturas de la mitología menor.
En el primer capítulo destaca que los elfos gozan de un culto, a
diferencia de los enanos, por eso los clérigos combatieron a los elfos y los
degradaron, convirtiéndolos en criaturas nocivas y perniciosas, confundiéndolos
con enanos y demonios. Mediante la revisión del léxico en
diversos textos se aprecia cómo los elfos fueron diabolizados en la estela
de la cristianización. Tanto los enanos como los elfos, entre otras criaturas
pertenecientes a la mitología menor, fueron considerados malignos y, por
ende, responsables de diversas enfermedades. Esta amalgama es difícil
de desenredar y dificulta la diferenciación de las características pertenecientes
a los elfos y a los enanos. Luego, el autor estudia la asociación de
los enanos con las arañas. Posteriormente, enfatiza que desde la segunda
mitad del siglo XII, el elfo aparece con un aspecto muy distinto de lo que
significa su nombre pues hay una inversión de la situación por influencia
de la Iglesia, es decir, los enanos se convirtieron en buena gente y los elfos,
en criaturas peligrosas. En este capítulo se observa la supuesta relación
entre los elfos y las pesadillas y cómo causan daño a los humanos; esto
marca la decadencia de los elfos pues son confundidos con los enanos y
otras criaturas. Incluso su morfología se modificó con el transcurrir del
tiempo.
En el segundo capítulo dedicado a las supervivencias, Lecouteux
ilustra, como él mismo refiere, la extraordinaria complejidad del mundo de
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Abril-Mayo 2014 ISSN: 2007-7483
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