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Palacio Quilpué hacia mediados del siglo XX. Esta fastuosa hacienda cultivaba el cáñamo en cantidades industriales.
Hacienda Quilpué a principios del siglo XX.
Así luce actualmente el Palacio Quilpué, en el completo abandono.
vadas a algunas de estas categorías.
Las muestras de semillas utilizadas
históricamente por los campesinos del
Valle Central de Chile se perdieron, y
ese mismo asunto nos lleva a pensar
en una patrimonialización de la Cultura
Cañamera/Cannábica Nacional.
El patrimonio cultural material es una
herencia de nuestros antepasados
muy interesante de apreciar. Hubo una
época brillante para el cáñamo en los
Valles Centrales de Chile, todas aquellas
fábricas establecidas por leyes
que beneficiaban el cultivo y beneficio
de cáñamo y lino en nuestro país.
Aquellas levantadas por la aparición
del “Contrato del Cáñamo” de O´Higgins
(1822) el que si bien apuntaba a aumentar
las alicaídas arcas fiscales (luego
del proceso independentista finalizado
en 1818) les quitaba la obligación
de pagar impuestos para comprar y
comerciar, ya que lo que interesaba era
dinamizar el mercado interno.
También se fomentó la introducción de
máquinas, instrumentos y utensilios
con derecho a internación a todo el
país de forma libre, al igual que todos
aquellos labradores y artesanos que
quisieran asentarse sin ser molestados
en sus respectivas ocupaciones,
lo que llevó a la creación de fábricas
menores y un renacido sector agrícola
que si bien no fue suficiente para mantener
óptima la extracción de materia
prima, si fue fundamental para dar pie
a las siguientes formas de reactivación
económica, como las de 1833 con el
“Manual de Cultivo y Beneficio del Lino y
el Cáñamo en Chile”, con el que se vieron
aumentadas las regalías para aquellos
que ingresaran al mercado desde el
punto de vista agrícola e industrial.
Se contaba con una política de estímulos
económicos que contribuyó a mantener
el legado colonial del cultivo cañamero
para las generaciones venideras. De
este ejercicio aparecieron industrias
como la de “Parry Hermanos”, que se
mantuvo por décadas fabricando cordelajes
y paños. Con la Industrial de
Los Andes, fueron las más grandes
compradoras de materia prima. En esta
época podemos ver en palacios como
el de la Hacienda Quilpué de San Felipe,
réplica del Palacio de Versalles que fue
residencia de terratenientes que veían
en el cáñamo (y no solo en este cultivo)
una fuente de bonanza económica que
hoy lamentablemente se representan
en las ruinas de lo que alguna vez fue
una gran hacienda.
El legado material de nuestra industria
se ve en ejemplos con el de la “Hacienda
Quilpué” que junto con una bonanza efímera
fueron decayendo incluso frente
a las últimas oleadas de protección
gubernamental de este cultivo tradicional
en el siglo XX. Lentamente fueron
reemplazadas por el material sintético
y la prohibición. Aunque si bien el
patrimonio cultural material aún es
rescatable y es nuestro deber hacer lo
imposible por valorizarlo.
“El patrimonio cultural no se limita a
monumentos y colecciones de objetos,
sino que comprende también tradiciones
o expresiones vivas heredadas de
nuestros antepasados y transmitidas
a nuestros descendientes, como tradiciones
orales, artes del espectáculo,
usos sociales, rituales, actos festivos,
conocimientos y prácticas relativos a
la naturaleza y el universo, y saberes
y técnicas vinculados a la artesanía
tradicional”, define la UNESCO.
A la hora de rescatar y valorizar la
vasta cultura cañamera, con una historia
de 471 años es una de las más
antiguas y tradicionales de nuestro
país. Justamente, como parte de una
reivindicación histórica debemos comprender
que sin la influencia y existencia
de los productos cañameros, por
ejemplo no podrían concebirse juegos
típicos como “Tirar la Cuerda” o jugar
al “Trompo”, al “Emboque”, ni tampoco
actividades como las “Carreras de
Ensacados”, que son clásicos de nuestras
festividades practicados por personas
de todas las edades. En este
contexto podemos ver una pequeña
parte de la influencia del cáñamo en la
sociedad chilena. Desde la perspectiva
de las tradiciones y expresiones heredadas,
podemos considerar el oficio de
los artesanos de las cuerdas que hoy
en día se confeccionan con materiales
sintéticos o importados (como el yute).
Actualmente también podemos hablar
de una cultura cannábica (vista desde
lo lúdico hasta lo medicinal) que paso
a paso y a punta de esfuerzo han ido
ganando un espacio dentro de la sociedad
chilena, contribuyendo a ser el
motor del conocimiento de un pasado
glorioso que incluye el ir conociendo
y transmitiendo la historia cañamera
nacional, junto con los usos y prácticas
tradicionales que hubo para con el
cáñamo y a su vez la gran vinculación
que tuvo, tiene y tendrá mientras continuemos
tomando conciencia de lo que
la planta de cannabis significa no solo
para un grupo que busca en ella diversas
reivindicaciones que se relacionan
con los derechos personales, medicina
y usos sacramentales, sino que también
buscar recuperarla para las presentes
y futuras generaciones, quienes
están llamadas a reincorporarla en los
campos chilenos para así continuar el
trabajo realizado por miles de personas
a lo largo de estos casi cinco siglos, un
trabajo borrado a la fuerza por el brazo
infame del prohibicionismo.
La tarea a seguir realizando en el ámbito
del Patrimonio Cultural Inmaterial es
mantener sus principios: que sea integrador,
representativo y que se base en
la comunidad, esto es lo más importante
ya que la postura actual no debe
enfocarse en los derechos de una parte
del movimiento, sino apuntar específicamente
a la unidad de los usuarios
ya que esta reivindicación debe ser
reconocida por la integridad de las
comunidades, grupos o individuos que
mantienen, transmiten y crean, ya que
son ellos los que le dan validez a los
usos determinados del patrimonio que
manejamos, sobre todo una tradición
que acompaña cada una de las formas
patrimoniales establecidas.