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La guerra contra las mujeres
rapiña con la naturaleza. Ese huevo de la serpiente que está siendo incubado,
cuya existencia se revela en varios epifenómenos, es un nuevo orden en el cual
el mal es regla.
En distintos barrios del conurbano bonaerense se han visto idénticas acusaciones a referentes
de organizaciones sociales por supuestos abusos de menores, impulsadas por
miembros de grupos criminales con la intención de organizar puebladas y quemarles las
casas. El objetivo es que se vayan del lugar, y disponer del territorio. Pero quienes agreden,
violan y brutalizan a los niños del barrio son las propias organizaciones criminales.
Es la inversión de un procedimiento comunitario, que es ahora adoptado
como una metodología de la bandas pero con intención contraria: destruir la
organización comunitaria, la politización de la gente. En el caso del castigo a
niños varones violándolos, el castigo mismo es la feminización de sus cuerpos,
su desplazamiento a la posición femenina; vale la pena comentar aquí,
la violación de las mujeres es también su destitución y condena a la posición
femenina, su clausura en esa posición como destino, el destino del cuerpo
victimizado, reducido, sometido. Cuando se viola a una mujer o a un hombre,
la intención es su feminización. Esto porque nos atraviesa un imaginario
colectivo que confiere significado a la violación y que establece la relación
jerárquica que llamamos «género», es decir, la relación desigual que vincula la
posición femenina y la posición masculina. Cuando se trata de un niño, como
el caso de este pobrecito al que le cortaron las manos, aparece en el imaginario
general en la misma posición de la mujer, es decir, aquello que tiene que estar
protegido, aquel cuerpo que por definición es un cuerpo tutelado. La falla en
poder tutelarlo, protegerlo de la saña enemiga, es un indicativo de quiebra
moral, una de las formas más importantes de la derrota en un imaginario
que es arcaico, ancestral. La imaginación de género no se modifica fácilmente,
no se modifica por un decreto, tiene tiempos muy largos para el cambio.
Los cuerpos de las mujeres y los niños, en la perspectiva de esa imaginación
de tiempo larguísimo, tienen que estar protegidos. Para eso están los padres,
los hermanos mayores, sus tíos, el intendente, los soldados, que tienen que
custodiar el cuerpo de las mujeres que se encuentran bajo su cuidado, en su
jurisdicción territorial.
Pero en el caso, como sucede en Rosario, de que quienes sufren este tipo
de ataque son niños que ya son potenciales soldados, es decir, que tienen doce
años o más, la estructura, la economía simbólica que confiere significado al
mensaje no es exactamente la misma, porque este es un niño que ya es un sujeto
con relativa autonomía, en la percepción de la consciencia colectiva, por
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