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Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres 61
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son de tipo criminal o se encuentran en el liminar de la criminalidad, y son
«corporativas», pues la responsabilidad sobre las mismas es de los miembros
armados de una corporación de tipo paraestatal y de sus «cabezas» o dirigentes,
de los que emana el mandato de la misma a sus perpetradores.
Dario Azzellini, en su libro El negocio de la guerra (2005) y en una exhaustiva
entrevista en la que sintetiza sus hallazgos (2007) enfatiza la diferencia o
«discontinuidad» de la historia bélica, como la he llamado más arriba, al notar
que antes los mercenarios eran individuos o pequeños grupos de personas,
marginales en relación a la conducción de la guerra, mientras que hoy constituyen
un cuantioso capital humano bélico administrado dentro del rubro
«recursos humanos» por empresas de la guerra de gran porte, y su accionar
se ve libre de los códigos que constriñen el comportamiento de las fuerzas
propiamente estatales. Esta violencia corporativa y anómica se expresa de
forma privilegiada en el cuerpo de las mujeres, y esta expresividad denota
precisamente el esprit-de-corps de quienes la perpetran, se «escribe» en el cuerpo
de las mujeres victimizadas por la conflictividad informal al hacer de sus
cuerpos el bastidor en el que la estructura de la guerra se manifiesta (Segato,
2003, 2006, 2011a, 2012 y 2013). En otras palabras, en estas guerras de bajos
niveles de formalización, parece estar difundiéndose una convención o código:
la afirmación de la capacidad letal de las facciones antagónicas en lo que
llamé «la escritura en el cuerpo de las mujeres» (Segato, 2006 y 2013), de forma
genérica y por su asociación con la jurisdicción enemiga, como documento eficiente
de la efímera victoria sobre la moral del antagonista. Y ¿por qué en las
mujeres y por qué por medio de formas sexualizadas de agresión? Porque es
en la violencia ejecutada por medios sexuales donde se afirma la destrucción
moral del enemigo, cuando no puede ser escenificada mediante la firma pública
de un documento formal de rendición. En este contexto, el cuerpo de la
mujer es el bastidor o soporte en que se escribe la derrota moral del enemigo.
Es muy importante también hacer notar que no es esta una agresión al
cuerpo antagonista, al cuerpo del sicario de la facción enemiga, sino otra cosa.
Los agredidos son cuerpos frágiles, no son cuerpos guerreros. Por eso manifiestan
tan bien, con su sufrimiento, la expresividad misma de la amenaza
truculenta lanzada a toda la colectividad. Un mensaje de ilimitada capacidad
violenta y de bajos umbrales de sensibilidad humana. En la acción paraestatal
de estos grupos es todavía más crucial la necesidad de demostrar esa ausencia
de límites en la ejecución de acciones crueles, ya que no se dispone de otros
documentos o insignias que designen quién detenta la autoridad jurisdiccional.
Por un lado, la truculencia es la única garantía del control sobre territorios
y cuerpos, y de los cuerpos como territorios, y, por otro, la pedagogía