colaborar

70
La guerra contra las mujeres
que los cuerpos y su ambiente espacial inmediato constituyen tanto el campo
de batalla de los poderes en conflicto como el bastidor donde se cuelgan y
exhiben las señas de su anexión.
Como he dicho, el cuerpo femenino o feminizado se adapta de forma más
efectiva a esta función enunciativa porque es y siempre ha estado imbuido de
significado territorial. El destino de los cuerpos femeninos, violados e inseminados
en las guerras de todas las edades dan testimonio de esto (Segato, 2003,
2006). Pero lo que la nueva territorialidad introduce es una vuelta de tuerca en
esa afinidad, ya que el cuerpo se independiza de esa contigüidad y pertenencia
a un país conquistado, y pasa a constituir, en sí mismo, terreno-territorio
de la propia acción bélica.
Cambio correlativo en la cultura política o faccionalización de la política
En sintonía con el cambio del paradigma territorial, se constata un cambio en
el campo propiamente político, es decir, en el campo de la conflictividad de
intereses y de la expresión de los antagonismos. En este nuevo contexto, la
espectacularización de aspectos visibles de la diferencia —étnica, religiosa, racial,
etaria, etc.— entre los antagonistas es más importante que los contenidos
de la misma, por su propia instrumentalidad en la producción y reproducción
de los conflictos que, en nuestro tiempo, se han constituido en un fin en sí
mismo por su carácter lucrativo para la industria bélica y para las compañías
militares privadas (Azzellini, 2005 y 2007; Münkler, 2005). En este nuevo trazado
territorial, el valor reside en la pertenencia, en la afiliación, en la identidad
política, en existir como rebaño, y los nuevos mecanismos corporativos
en la economía y en la política benefician a quien accede a posicionarse y a
marcarse comportamentalmente como miembro de la red.
Es necesario aquí advertir acerca de la diferencia diametral que opone
mis apreciaciones a la célebre y archipromovida tesis huntingtoniana, que es,
como esta, una tesis sobre la guerra. En ella, Huntington afirma que los pueblos
se alinean en bloques antagónicos porque son diferentes, formulando
una perspectiva que puede ser descrita como «determinismo étnico», que lo
lleva a vaticinar un futuro de conflagraciones bélicas cuya causalidad radica
en las diferencias de cosmovisiones, sistema de creencias, valores y proyectos
de sociedad de pueblos que conviven hoy más estrechamente que en el pasado.
La diferencia civilizatoria es, para Huntington, el factor determinante
de los antagonismos. Mi tesis (en Segato, 2007a y b, y 2008) es exactamente
©
se permite la copia