Revista Yoga + (Edición 69)

Recargo envío al interior $2
Yoga Salud: Kundalini - Para la abundancia y la prosperidad Yoga+ 69 I Mayo - 2017
URUGUAY $ ROU 60
$ 45
yoga+
Más Yoga Más Vida
15 años
Indra Devi
El legado
Con espíritu de Artemisa
Jean Shinoda Bolen
Jyotish
Astrología
védica
+
Yogasalud
paso a paso
KUNDALINI
Para la abundancia y
la prosperidad
Programa energético
para niños
SOY ENERGÍA
Kabbalah práctica
Meditación
Sabiduría ancestral
Percibir desde
el cuerpo

“Al servicio de mi proceso
curativo, de expandir mi amor,
encontrar paz y dicha, no creo
que haya una herramienta más
poderosa que la voz”.
Juan Lucangioli.
yoga+sumario
salud + energía + placer + yogasalud + guía verde + satya + caminos
4 Satya
12 Música sufí.
El lenguaje del
corazón.
Por Juan Lucangioli.
16 Kabbalah práctica.
Meditación.
Por Fabiana Kramarz.
20 Astrología Védica.
JYOTISH -Luces del
Cielo-.
Por Karina Beck.
24 Quiropraxia.
¿Dolores de cabeza,
migraña o cefalea?
Por Marcelo Barroso Griffiths.
27 Programa energético para
niños.
Soy energía.
Por Margarita Kehoe.
30 Evolucionar amorosamente.
¿Cómo aprendemos a
perdonar?
Por Daniel Ferminades.
En Yoga+ 70 - Sale en Junio.
33 Psicología femenina.
Con espíritu de
Artemisa.
Por Jean Shinoda Bolen.
36 Columna Yoga y flores de Bach.
Meditar para renacer en
vida.
Por Eduardo Londner.
38 Silencio.
Un ayuno para la mente.
Por Thich Nhat Hanh.
40 Yoga Nidra.
Relajación y meditación.
Por Prof./Mtra. Siri Adi Kaur.
43 Sabiduría ancestral.
Percibir desde el cuerpo.
Por Flavia Carrión.
47 Mindfulness.
Indagando su práctica.
Por Clara Badino.
50 La Conciencia Babaji en
América.
Sri Mataji Shaktiananda.
Por Escuela Valores Divinos.
7
Yogasalud
Kundalini
Para la abundancia y la
prosperidad.
Por Julieta Siddig.
52 Conversaciones
conscientes.
Yoga & Astrología -
Entendiendo los
procesos del cuerpo, la
mente y el alma-.
Por Flow Rapisardi, desde Chile.
55 Yoga + Deporte.
Estrategias mentales
para deportistas.
Por Daniel Capello.
59 Evolución y Yoga.
Del cerebro reptiliano al
cerebro espiritual.
Sendero del Yoga:
caminante, camino y
meta, (última parte).
Por Carlos Muñoz. Gnana Dhata.
Tapa - Julieta Siddig
PH: David Obrach Hojman - Mauricio Sicoli.
El mensaje de los números - Yoga Salud: Pranayama. Expandir la dimensión del prana- Contando historias:
cuando la que viaja es el alma – Mindfulness, para cultivar nuestro bienestar.
yoga+® Edita: Iniciativas Comunicacionales S.A. Propietario: Iniciativas Comunicacionales S.A., Juan Ramirez de Velasco 536 – CABA. Año 3 N° 69 - Mayo. - 2017. Nº Propiedad Intelectual: en trámite.
Departamento de Publicidad: mktg@grupoiniciativas.com.ar 4856 6464. Distribución en Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Representantes de Editoriales SA - Av. Entre Rios 919 1° Piso - (1080) C.A.B.A
- Tel. : 4305-3854/ 4305-3908 - Interior: Distribuidora Austral de Publicaciones S.A. Isabel la Católica 1371 Tel 4301-0701. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Republica Argentina. Impresión: Mariano
Mas S.A. Perú 555 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires. “El Editor de Yoga+ no se responsabiliza por las consecuencias o efectos que pudieran producir en los lectores las prácticas o usos de éstas
asanas o las recomendaciones, sugerencias o instrucciones dadas por cada uno de los profesionales consultados en esta materia. En consecuencia el uso o práctica de las mismas corren por cuenta
del lector, deslindando a Iniciativas Comunicacionales S.A. de cualquier tipo de responsabilidad”.
YOGA+ Seguinos en: www.facebook.com/revistayoga • @revistayoga
yoga+ 3

Libro
La sanación
por la energí a
mineral
Se trata de una de las
novedades en libros
de Editorial FU L-
TENA. El lic. Raú l
Pé rez propone una
ex ploración sobre los
aspectos prá cticos de
la gemoterapia y nos
brinda herramientas
para interactuar con
los elix ires de gemas
q ue ay udan a nuestro
sistema energé tico a
recuperar su estado
natural de armoní a.
Armonización con
cuencos tibetanos y cuarzo
+ info: www.londner.com.ar / Facebook: londners
Viaje a I ndia y Nepal
Eq uilibrá tus energí as a nivel fí sico, mental y emocional. El
cristal de cuarzo limpia nuestros bloq ueos del cuerpo localizados
en las cé lulas, los tejidos, en los sistemas circulatorio
y nervioso. El sonido del cuenco transmite el código de restauración
vibratorio, otorgá ndonos paz, calmando la ansiedad
y activando la circulación energé tica.
+ info: monicaaguilar8 9 2 @ gmail.com
Recorrido de sus principales ciudades espirituales. ¡ Te invitamos
a sumarte! I ndia es el paí s de la espiritualidad y el amor
eterno. U n paí s lleno de sensaciones y contrastes muy marcados,
con una cultura singular q ue no te dejará indiferente.
Salida: 1 0 de noviembre. Q uince dí as. Viaje acompañado desde
Buenos Aires.
Clases diarias de Y oga y Meditación. Hoteles 4 y 5 .
+ info: claudia@ claudiasrurviajes.tur.ar
Biomagnetismo
compasivo
En este libro, Graciela
Pé rez Martí nez, profesional
e investigadora del
Biomagnetismo y la terapia
con imanes, te ay u-
dará a comprender por
q ué te has enfermado. El
mé todo Azulcamet® es
seguro y carece de efectos
secundarios. Es posible
ay udar al cuerpo a
sanarse por sí mismo,
aplicando imanes en
algunos puntos, q ue han
sido ilustrados en la presente
obra.
+ info: www.sincroniaeditorial.com /
Facebook: sincroniaeditorial / AzulCamet
4 yoga+

[ Mataji ]
Indra Devi,
el legado
“No importa por donde
uno camine,el Yoga está
presente en nuestras vidas”.
The first lady of Yoga.
Por Profesor David Lifar*
6 yoga+
Occidente y a lo incorporó casi como
parte de sí , a pesar de haber tenido
su origen en la I ndia. Es en el mundo
occidental donde obtuvo su may or desarrollo
y difusión. Y en esta gigantesca tarea,
Mataji, q ue significa Madrecita, dedicó gran
parte de su vida a llevar este conocimiento a
China, Japón, Europa, Estados U nidos, Amé -
rica Latina y finalmente nuestro paí s.
Como discí pulos directos, mi esposa I ana y
y o fuimos testigos de lo q ue consideramos
fue la primera gran Ola del Y ogaen esta parte
del continente. Gracias a nuestra maestra,
dejó de ser una prá ctica de pocos, para convertirse
en un Arte y Ciencia de Vida al
alcance de todos.
I nspirada por sus maestros, ella sintió q ue
su misión era unir las distintas ramas del
Y oga, es por ello q ue nos encomendó realizar
los primeros congresos q ue se realizaron en nuestro paí s.
Su ardua labor, q ue no reconocí a descanso, la llevó a dar charlas,
seminarios, visitas a cá rceles, centros de jubilados, institutos
de rehabilitación de menores, conferencias, entrevistas
y a participar en todos los medios de comunicación masiva
dentro y fuera de nuestro paí s. En todos lados, su mensaje
siempre fue de esperanza, luz y amor, con un lenguaje sencillo,
irradiando paz y armoní a. Su sola presencia cautivaba al
pú blico a travé s de la energí a q ue irradiaba.
Podemos decir q ue I ndra Devi perteneció al ú ltimo gran linaje
de Maestros de Y oga. Recibió la inspiración de Sw. Vivekananda,
la agudeza de Krishnamurti, la perseverancia en el
aprendizaje con Krishnamachary a y el encuentro con el espí -
ritu con Sri Saty a Sai Baba.
Así fue como esta peq ueña, pero gran Mujer q ue y a tení a toda
una vida recorrida llegó a la Argentina en1 9 8 2 , para compartir
su sabidurí a con nosotros.
Nacida en Riga el 1 2 de may o de 1 8 9 9 . Dejó su cuerpo fí sico
en Buenos Aires el 2 5 de abril de 2 0 0 2 .
Cuando alguien nos pregunta sobre la mejor manera de resumir
su mensaje, le contestamos “ Dar Luz y Amor a todos, sin
ex cepción, practicando el desapego al fruto de nuestras acciones.Y
aprender a disfrutar el aq uí y ahora,viviendo en el eterno
presente” .
Mantenemos vivos a los maestros, manteniendo vivas sus
enseñanzas.
+
* Director Fundación Indra Devi.
www.fundacion-indra-devi.org

C
[ Y oga Salud ]
Kundalini
Para la abundancia
y la prosperidad
E sta rama del Yoga trab aj a
muy profundamente sob re
nuestro sistema glandular y
nervioso.C ada práctica
( K riya) contiene secuencias de
ej ercicios con diversos
propósitos especí ficos.
uando logramos q ue nuestra
creatividad se active y q ue
nuestra visión sutil se
potencie,tenemos gran caudal
de energí a para manifestar en
nuestra realidad todos
nuestros proyectos,deseos y la
misión q ue vinimos a cumplir
en esta Tierra.
Por Julieta Siddig*
Mi camino en el Y oga comenzó alrededor del año 2 0 0 4 .
Dado q ue tengo una personalidad bastante inq uieta
he probado mú ltiples estilos: comencé por el Hatha
Y oga, rama a la cual me dedico actualmente, pasando por Ashtanga,
I y engar, hasta llegar a conocer la maravillosa prá ctica
de Kundalini, de la cual tambié n soy instructora. Si bien hoy
no me dedico a dictar clases regularmente, realizo mi prá c-
tica personal con una gran persona y maestra, Akal Prem
en Govinda. De todas formas, en mis talleres holí sticos o
mismo en mis clases, siempre incluy o varios de sus potentes
ejercicios.
Recuerdo q ue en una é poca y o daba clases en un centro de
Y oga por el barrio de Palermo. Mientras en mi salón trascurrí
a la prá ctica de Hatha, en el salón de enfrente, ventanal de
por medio, una gran cantidad de personas, todas vestidas
de blanco con diversos estilos de turbantes en la cabeza, practicaban
Kundalini. -¿ Q ué será esto? -pensaba y o. Como la
may orí a de las mentes, la mí a tambié n hizo sus juicios de valor
crey endo q ue era como una secta. Pero resulta q ue mi
curiosidad fue má s fuerte. Lo q ue me llamaba poderosamente
la atención, motivo por el cual me decidí a ir, eran las sonrisas
amplias y los grandes abrazos q ue sucedí an al terminar la
clase. No veí a eso a menudo en otros estilos de Y oga. Ni mejores
ni peores, sólo q ue cada estilo tiene su color y tesitura.
Así q ue un dí a tomé coraje y me animé a probar.
Su prá ctica
Tiene la particularidad de trabajar muy profundamente sobre
nuestro sistema glandular y nervioso. Ambos sistemas son los
q ue permiten q ue nuestro cuerpo, emociones y mente se man-
yoga+ 7

[ Y oga Salud ]
tengan lo má s eq uilibrados posibles. Por otro lado, cada prá c-
tica ( Kriy a) contiene diferentes secuencias de ejercicios con
diversos propósitos especí ficos. Pueden ser para “ liberar los
miedos” , “abrir el corazón” ,“ eq uilibrar determinadas glá ndulas
u órganos” y así montones. La clase entonces consiste en
un precalentamiento del cuerpo ( la may orí a de los ejercicios
son sentados sobre isq uiones o talones) y las respiraciones
por la nariz, a menos q ue se indiq ue lo contrario. Luego se
realiza el llamado Kriy a, q ue son la serie de ejercicios con
un determinado fin. Todo tiene un tiempo cronometrado para
q ue surta el efecto deseado y cuando se es principiante, los
tiempos son menores para ir preparando y entrenando al
cuerpo. Luego se incorporan diversas meditaciones q ue pueden
incluir canto de Mantras o bien ser en silencio con diversos
Mudras ( gestos con las manos) . Finalmente se cierra
con una relajación para poder incorporar los beneficios de la
prá ctica.
Al comenzar se cantan dos Mantras. El primero: Ong Namo
Gurudev Namo. Q ue tiene el sentido de convocar a nuestro
maestro interno, el Gurú , q ue nos llevará de la “ oscuridad” a
la Luz. El segundo: Aad guray nameh / Jugaad guray nameh /
Sat guray nameh / Siri guru devay nameh, q ue es un Mantra
de protección. Al finalizar se canta o se repite 3 veces una frase
divina: “ Q ue el eterno sol te ilumine, q ue el amor te rodee y la
luz pura e interior siempre guí e tu camino”. Por ú ltimo, el Mantra
de cierre, Sat Nam q ue nos recuerda y conecta con nuestra
“ verdadera identidad” .
Otra de las grandes caracterí sticas de Kundalini Y oga es q ue
8 yoga+

El poder del agradecimiento
Con mi primera maestra en esta “ tecnologí a sagrada”
( como ella la llamaba) aprendí un ejercicio q ue luego incorporé
en todas y cada una de mis clases: el agradecimiento.
Siempre, al finalizar los invito a “ agradecer todo lo q ue podemos
agradecer HOY ” . Este simple ejercicio eleva altamente
nuestra vibración y hace q ue nuestra mirada salga de todo
aq uello q ue creemos “nos falta” para poder apreciar la infinidad
de cosas, situaciones, ví nculos y má s, q ue tenemos
a diario para ser agradecidos.
trabaja sobre nuestro campo de energí a sutil, nuestros chakras
( centros de energí a) . Lo q ue buscamos es ascender nuestra
energí a creadora, q ue permanece almacenada en nuestro
primer y segundo chakra ( raí z y pelvis o en sá nscrito Manipura
y Swadhisthana) . En el segundo centro energé tico,
vinculado con nuestra sex ualidad, nuestras emociones y nuestra
creatividad, se encuentra una poderosa fuerza vital q ue
buscamos ascender hacia los chakras superiores, denominados
chakras espirituales. Es como un viaje donde vamos desde
nuestra conex ión terrenal ( desde el cuerpo, la materia, lo palpable)
hasta nuestra conex ión con el Cielo, con lo Divino ( esa
energí a del U niverso q ue no podemos ver pero sí podemos
sentir o percibir) . La mirada durante la prá ctica, q ue preferentemente
es con los ojos cerrados, se concentra en el entrecejo
o el denominado “ tercer ojo” , el chakra de la intuición.
Allí es donde activamos la glá ndula pineal, encargada de
comandar al resto de las glá ndulas del cuerpo. Cuando logramos
q ue nuestra creatividad se active y q ue nuestra visión
sutil se potencie, entonces tendremos un gran caudal de energí
a para manifestar en nuestra realidad todos nuestros proy
ectos, deseos y la misión q ue vinimos a cumplir en esta
Tierra. Se dice q ue somos “ seres espirituales transitando una
ex periencia humana” . Entonces, los caminos y las posibilidades
se abren. El uso del turbante, tiene el sentido de cuidar
todo ese movimiento de energí a q ue generamos con los ejercicios
para q ue no se nos “ fugue” y podamos disponer de ella.
Es cuidar nuestro campo á urico y nuestra conex ión con el
Todo.
yoga+ 9

[ Y oga Salud ]
K
riya para la abundancia y la prosperidad
Se trata de una serie sencilla para compartirles. Realmente
son ex traordinarios los efectos cuando nos podemos comprometer
a practicar, preferentemente a diario. Desde y a q ue
es muy importante la actitud con
q ue llevamos a cabo esta y cada
prá ctica q ue realizamos. Cuando
estamos abiertos, entregados,
confiados, con plena Fe, entonces
los resultados no tardará n en
llegar. He tenido en lo personal
varias ex periencias q ue y o llamo
“ má gicas” y no tengo ninguna
duda de q ue son producto de
estas poderosas té cnicas. ¡ A practicar
se ha dicho!
S ub agh K riya: “ conectar
con el infinito”
Este es un Kriy a de cinco partes.
Cada una debe practicarse una
misma cantidad de tiempo, y a
sean 3 , 5 u 1 1 minutos como
má x imo.
Ejercicio 1
Sié ntate en postura fá cil con la
columna recta. Brazos relajados, codos doblados y las palmas
frente al pecho. Golpea los lados ex teriores de las manos fuertemente,
golpea el á rea de la base del meñiq ue. Enseguida
gira las manos para q ue miren hacia abajo y golpea los lados
de los dedos í ndices. Mientras alternas
los lados, cantas el Mantra Har
con la punta de la lengua en el paladar
y metes el ombligo en cada Har.
Tus ojos está n enfocados en la punta
de la nariz. Puedes usar el Har Tá n-
trico de Simran Kaur para guiarte
al cantar.
Y ogui Bhajan ha dicho acerca del
tiempo: “ esta meditación es tan poderosa
para atraer prosperidad q ue
hacerla má s de 1 1 minutos serí a codicioso”
.
Ejercicio 2
Estira los brazos hacia arriba a un
á ngulo de 6 0 ° . Separa los dedos
ampliamente y ponlos tiesos. Las
palmas miran hacia adelante. Cruza
los brazos enfrente de tu rostro.
Alterna la posición de los brazos
mientras se cruzan. Continú a cruzando
los brazos con los codos rectos
y los dedos bien abiertos. Este
10 yoga+

movimiento tambié n se hace al ritmo
del Har Tá ntrico, pero no se canta.
Ejercicio 3
Manté n tus brazos hacia los lados y
arriba, a 6 0 ° como en ejercicio anterior.
Con tus manos haz un puño alrededor
de tu pulgar, fuertemente. Mueve tus
brazos en peq ueños cí rculos hacia atrá s
mientras continú as apretando tu pulgar.
Canta con el movimiento el Mantra
God ( Dios) desde el ombligo, poderosamente.
La velocidad y el rimo del
canto es igual a los ejercicios previos.
Mué vete de manera poderosa de
manera q ue toda tu columna tiemble.
Ejercicio 4
Dobla tus brazos para q ue tus codos apunten a los lados.
Los antebrazos está n paralelos al piso y las palmas miran al
cuerpo al nivel del diafragma. La mano derecha se mueve hacia
arriba mientras la mano izq uierda se mueve hacia abajo. Y
viceversa. Las manos se mueven alternadamente de arriba
abajo entre el corazón y el ombligo. Mientras con el movimiento
canta el Mantra Har Hare Hari W a-he Gurú en un tono
monótono profundo.
Tiempo: si practicas 1 1 minutos, cantas en voz alta 6 minutos,
+
3 susurrado, 2 silbando. Si practicas 5
minutos, cantas 3 en voz alta, 1 susurrando,
1 silbando. En el caso de 3
minutos, haces 1 minuto de cada
forma.
Ejercicio 5
Respiración de 1 minuto. Dobla los
codos y descansa tu antebrazo derecho
sobre el izq uierdo, con tus palmas hacia
abajo. Los brazos está n sostenidos a
la altura de los hombros. Cierra tus ojos.
Manté n tu columna recta y los brazos
paralelos al piso. Respira lenta y profundamente,
a fin de q ue una respiración
tome un minuto completo. I nhala
por 2 0 segundos, sosté n por 2 0 segundos,
ex hala por 2 0 segundos.
* I nstructora de Y oga | Coach Ontológico | Escritora.
PH: David Obrach Hojman – Mauricio Sicoli.
info@ universofusion.com.ar
Facebook: Julieta Siddig /Fan page: U
www.behance.net/davidobrach
Facebook: David Obrach
www.behance.net/maurisicoli
niverso Fusion
yoga+ 11

[ Mú sica sufí ]
El lenguaje del
corazón
L a mú sica es una gran herramienta de oración q ue al mismo tiempo ex pande
nuestra identidad.E lla disuelve b loq ueos y coraz as interiores permitiendo q ue
la energí a vital fluya con mayor lib ertad.E l canto aq uieta la mente y enseñ a a
respirar.
Por Juan Lucangioli*
El gran mí stico y poeta Jalaluddin Rumi escribió hace
ocho siglos “ la mú sica es la esencia de todos los q ue
aman, la mú sica eleva las almas a los reinos superiores…
”, creo q ue allí reside la significativa importancia de la
mú sica, poner nuestro amor en movimiento a travé s de su
ex presión má s natural.
Dentro del sufismo, q ue es mi prá ctica espiritual, la mú sica
es considerada como la herramienta má s importante para la
conex ión con lo divino, tanto a travé s del canto como de la
danza. Y tambié n los sabios sufis han dicho q ue todo el universo
está creado dentro de ley es musicales, incluido nuestro
cuerpo, por supuesto. Porq ue todo está creado en diferentes
niveles de vibración y sonido.
Y esa fuerza creadora, inteligente y compasiva está en nuestro
interior trabajando dí a y noche, y cantando la ay udamos
significativamente en su trabajo. Ella, nos sostiene en cada
inhalación y en cada ex halación. Ella golpea entre 6 2 mil y
1 4 4 mil veces por dí a el tambor de nuestro corazón, q ue pone
el ritmo para q ue la melodí a de nuestras emociones pueda
desplegarse. Para q ue la armoní a y el contrapunto de nuestras
relaciones puedan desarrollarse. Para q ue, finalmente, el
silencio de nuestro espí ritu se enriq uezca y nos reconozcamos
allí a nosotros mismos.
12 yoga+

El propósito
Aq uí entra en juego otra
variable y es la intención.
Todo va a depender de nuestra
intención. Con q ué intención
cantemos, con q ué
intención bailemos. En este
sentido la mú sica puede
acompañar tanto procesos
curativos como destructivos.
La mú sica es una energí a
muy poderosa, q ue utilizada
desde la inconsciencia, puede
ser dañina y perjudicial,
como la energí a atómica por
ejemplo. Pero cuando pongo
a la mú sica y al sonido al servicio
de mi proceso curativo,
con la intención de ex presarme
genuinamente, de
ex pandir mi amor, de encontrar
paz y dicha, la mú sica se
vuelve mi gran aliada. Y en
este sentido, no creo q ue hay a
una herramienta má s poderosa
q ue la voz. No hay otro instrumento capaz de curarnos y
ay udarnos en un proceso como nuestra voz.
El ser humano tiene una tendencia
hacia los sentidos ex teriores,
y de esta forma nos
orientamos hacia afuera y nos
seducen todo tipo de objetos,
incluidos hermosos y ex óticos
instrumentos, q ue algunos
parecerí a q ue con sólo tocarlos
nos van a elevar al sé ptimo
cielo. Pero el q ue verdaderamente
necesitamos y a lo llevamos
puesto con nosotros
desde el nacimiento. Y , como
toda herramienta verdadera,
req uiere un trabajo y un compromiso.
Atravesar dificultades
y superarlas, enfrentarme
a mis miedos y trascenderlos,
afrontar mis trabas, bloq ueos
y poder ir má s allá . Para ello es
necesario un trabajo, un trabajo
apasionante, el trabajo de
crecer, el trabajo de volverme
un verdadero ser humano, responsable
de mí mismo y responsable
tambié n de esta tierra q ue nos ha sido dada.
Cantando nos vinculamos con nosotros mismos y con los
yoga+ 13

[ Mú sica sufí ]
demá s de una manera má s sana. La mú sica ex pande nuestra
identidad. Es muy difí cil cantar y pensar al mismo tiempo. Y
nosotros vivimos may ormente en formas del pensamiento,
en estructuras y patrones mentales, y allí creamos fantasí as,
angustias, temores, ilusión de control, y otras creencias disfuncionales.
El canto nos saca de allí . Nos abre una ventana
de luz.
Respirar relax
Ademá s, a nivel fí sico, genera un cí rculo virtuoso de respiración.
Llevo el aire profundamente al abdomen para poder cantar
y el canto, a su vez, enriq uece la profundidad y riq ueza de
mis inhalaciones y ex halaciones. Cuando llevo el aire al abdomen
todo mi cuerpo se relaja. La vida de la mente es una vida
muy pobre y estancada porq ue en general gira en cí rculos, es
repetitiva. El canto me ay uda a elevarme y lograr sintonizarme
con un nivel má s sutil de apreciación de mí mismo y de la vida
q ue me rodea, despierta la posibilidad de una vida creativa.
Conectada al momento presente.
Al mismo tiempo, está comprobado q ue el canto produce el
aumento de liberación de endorfinas y ox itocina, y no hay en
ese sentido mejor terapia para el estré s y la tristeza o depresión,
son nuestros remedios orgá nicos. Q ue en el caso de la
ox itocina tambié n ay uda enormemente a la mujer durante el
parto y la lactancia.
Tambié n se pueden ofrecer sesiones de terapia del sonido o
musicoterapia pasivas. Es decir, donde la persona escucha
sonidos q ue lo ay udan a relajarse y entrar en un “ viaje” a travé
s de la mú sica. En este sentido, y o trabajo con la musicoterapia
oriental basada en los ragas de la mú sica hindostá nica
“Los sabios sufis han dicho que todo el
universo está creado dentro de leyes
musicales, en diferentes niveles de
vibración y sonido, incluido nuestro cuerpo”.
14 yoga+

y los maq amats de la mú sica de Medio Oriente. Son escalas
y progresiones melódicas con aplicaciones muy especí
ficas de acuerdo a lo q ue cada persona necesite, tanto a
nivel fí sico, emocional o espiritual.
Desbloq ueos
Nuestra inteligencia innata se nutre con la mú sica y a q ue
disuelve bloq ueos y corazas interiores permitiendo q ue
la energí a vital fluy a con may or libertad. Como decí a antes,
la fuerza inteligente, amorosa y compasiva q ue creó todo,
está adentro nuestro trabajando por nosotros permanentemente
y esa fuerza se ve beneficiada por el canto.
Hay tambié n, en este sentido, estudios cientí ficos q ue
comprueban los beneficios del canto sobre el sistema
inmunológico y los procesos homeostá ticos del cuerpo.
I nclusive en algunos ejercicios al cantar, visualizamos la
columna vertebral como si fuera una caña, una flauta de
caña a travé s de la cual fluy e nuestro sonido, limpiá ndola
y vaciá ndola de cualq uier cosa q ue impida la resonancia
de mi voz, como si fuera un instrumento musical.
Como forma de oración la mú sica es la principal herramienta.
La dimensión espiritual de la mú sica y el sonido
está presente en todas las tradiciones sagradas. San Agustí
n decí a q ue “ el q ue canta reza dos veces” , seguramente
porq ue pone en juego su corazón. ¿ De q ué sirve una
oración sin amor? No va a traer ningú n beneficio. Hay q ue
involucrar el corazón, y a q ue es la verdadera fuerza transformadora
q ue llevamos dentro, y la mú sica es su lenguaje.
Para terminar les recomiendo una cantante y una canción
q ue se me viene en este momento y es Ever so lonely de
Sheila Chandra, cantante inglesa de origen hindú .
+
* Mú sico. Creador del proy ecto musical Sufi Mantras.
https://soundcloud.com/sufimantras/sets/
mantras-sufies
yoga+ 15

M
[ Kabbalah prá ctica ]
P ara q ue un sab er tan antiguo pueda ser usado hoy, hay q ue adaptarlo. E sta
es la tercera de una serie de artí culos q ue la doctora en filosofí a b rinda en
Yoga+ con las acciones recomendadas hacia un camb io de vida necesario
para construir una vida ex itosa y eq uilib rada.
editación
No se puede pensar en medio del ruido y el movimiento continuo.¿ E l recurso
ideal? A prender a concentrarse unos minutos diarios,semanales,en la propia
respiración,para luego meditar.M editaciones cortas y efectivas.P osib les.
S e trata el modo más efectivo para conocernos en profundidad.
Por Fabiana Kramarz*
La kabbalah prá ctica es aq uel saber q ue te acerca recursos
efectivos, para vivir una vida valiosa. Aú n así , si lo
q ue q uiero es producir un cambio real q ue me permita
construir dí as ex itosos ( eq uilibrados) necesito conocer con
q ué herramientas cuento, cuá les son mis fortalezas -mi
plus-, y cuá les mis debilidades.
Hacer ese camino de re-conocimiento es un desafí o muy estimulante
y necesario, y no podemos desconocer el escenario
actual q ue nos rodea, en el q ue nos toca “ actuar” hoy :
E l ruido. Desde el inicio de lo humano y hasta hace unos doscientos
años, viví amos en relativo silencio. Las voces q ue primero
se impusieron eran las de las manifestaciones de la naturaleza.
Luego, la q uietud se fue q uebrando con el sonido de
algú n carruaje. No má s q ue eso.
Hoy , desde q ue nos levantamos, estamos atravesados por sonidos
intensos e imá genes en permanente cambio. Ni siq uiera
esos espacios diarios en los q ue está bamos en cierta “ í ntima
soledad” ( el tray ecto en auto, el subte, el colectivo, la caminata
hacia el trabajo) q uedaron preservados del celular. Estamos
escuchando un parloteo permanente y en estado de alerta,
recibiendo o produciendo mensajes de todo tipo.
L a fugacidad. Es la marca de una sociedad q ue nos prepara
para ser sólo consumidores, para no atarnos definitivamente
a nada, para no poder satisfacer del todo ninguna necesidad.
Consumimos rá pido, vivimos má s rá pido todaví a.
¿ Cuá l es el lado b de la mezcla de ruidos, alerta y cambio
acelerado? Momentos de vací o, de angustia, de desafí o pero
tambié n de confusión. La sensación de vivir en puntas de pie
16 yoga+

sin siq uiera apoy ar las plantas ( sensación
de q ue las cosas pasan, desaparecen sin
q ue podamos aprehenderlas) .
Para producir un cambio hacia un modo
de vivir má s valioso, má s gozoso, tengo
q ue proveerme de un poco de calma,
minutos de silencio.
No se puede pensar en medio del ruido y
el movimiento continuo.
¿ El recurso ideal? aprender a concentrarse
unos minutos diarios, semanales, en la
propia respiración, para luego meditar.
Meditaciones cortas y efectivas. Posibles.
Encuentro con lo profundo
La Kabbalah Prá ctica alienta el encuentro
con lo profundo, con aq uello q ue somos
y q ue en general desconocemos.
Para eso, el primer paso necesario es
encontrar un lugar cómodo, cerrar los ojos
y disponer de uno o dos minutos para
inhalar y ex halar poniendo mi atención
en cada movimiento.
Concentrarse en la propia respiración
unos minutos implica vaciar la mente
de las preocupaciones q ue inq uietan, de
los pensamientos, planes, contratiempos.
Desprender capa tras capa aq uello q ue nos
agobia y distrae.
¿ Cómo se lleva a cabo esta meditación?
Permanecer en silencio y suavemente girar
las palmas hacia arriba como señal de
aceptación, de entrega a aq uello q ue necesariamente soy . Así
permitimos q ue comiencen a “ subir a la superficie” aq uellas
sensaciones profundas q ue habitualmente está n tapadas,
escondidas debajo de tanto pensamiento, distracción.
Y o soy mis sensaciones, no necesariamente mis pensamientos.
Practicando con frecuencia la respiración “ atenta” q ue propongo,
y luego, con peq ueñas meditaciones, visualizando
algunas letras del alfabeto hebreo, produciremos un cambio
en el modo de mirarnos y mirar aq uello q ue nos sucede.
Meditar ex tiende ( a la manera de un elá stico) la percepción de
“La meditación es una ex periencia que
todos tuvimos en alguna ocasión, incluso
de un modo inadvertido”.
aq uello q ue somos. Cambia nuestro modo de mirarnos y de
mirar el mundo.
La meditación es una ex periencia q ue todos tuvimos en alguna
ocasión, incluso de un modo inadvertido.
Hace y a varios años, estaba vacacionando en un bello lugar
de la costa uruguay a. U na noche fui invitada a comer a un restaurant
desde cuy os ventanales se veí a el océ ano. La conversación
del grupo seguí a los rituales habituales de las charlas
de verano. De pronto, alguien se refirió al supuesto romance
de un empresario y , en cuestión de segundos, mi mirada y mi
escucha se alejaron de la escena. Las palabras contaminantes
del otro y a no me llegaban. Comencé a oí r otra voz. Mis
ojos se desplazaron hasta un barco de pescadores q ue
regresaba a la costa y comencé a viajar con ellos, no de un
modo evasivo, sino privilegiado. Eso es meditar. Ex pandir las
posibilidades de captación. En ese caso, lograrlo implicó “ navegar”
en el suave recorrido de un barco.
Despué s de unos minutos intensos, regresé al grupo y a la charla
y sonreí tí midamente. Dos de los rostros cercanos me hicieron
saber q ue no fui la ú nica q ue se alejó de esa escena. Fuimos
tres, los q ue de un modo callado, involuntario, fuimos
llevados a recuperar el sentido, la verdadera razón de esa
comida frente al océ ano, un escenario conmovedor.
yoga+ 17

U
U
[ Kabbalah prá ctica ]
+
I nspiración cabalí stica
Hace falta tomar contacto con aq uello q ue
somos en profundidad y con ese conocimiento,
construir, desde mi eje, un modo
valioso de vivir mis dí as.
Las meditaciones de inspiración cabalí stica
suelen ser prolongadas. Aú n así , me propuse
adaptar algunas de ellas, para hacerlas
breves y efectivas. Cualq uiera de nosotros,
aú n q uien jamá s hay a meditado,
puede ponerlas en prá ctica con resultados
inmediatos. A medida q ue se profundice
su prá ctica, las meditaciones deberá
n ser má s dilatadas. Para ese momento,
recomiendo la guí a de un moré ( del
hebreo: maestro) .
Para el q ue se acerca por primera vez a la
meditación, sugiero:
Visualizar, fijar la mirada en alguna letra
hebrea, la cual nos permite nutrirnos de la
energí a particular q ue esa letra porta.
Ejemplo: meditación de la letra Alef.
Alef es la primera letra del alfabeto hebreo. A cada letra hebrea
se le asigna un nú mero. El de la letra Alef es el 1 .
Los cabalistas la perciben como la raí z espiritual de las demá s
letras, como si en su esencia contuviera a todo el alfabeto.
Ejercicio: dibujar una letra Alef y observarla fijamente hasta
visualizar su contorno e incorporarla. Cerrar los ojos y mientras
se respira profundamente, imaginar sus formas. De ser
ello posible, podemos situar la letra en el llamado tercer ojo
En primera persona
( Fabiana Kramarz)
Llevo 1 5 años dedicada a su estudio.
Hace unos años y por pedido
de unas mamá s del colegio de mis
hijas comencé a transmitir este
saber en peq ueños grupos ( llegué
a tener 1 1 grupos en simultá neo) .
Los grupos fueron y son muy heterogé
neos ( por supuesto q ue no es necesario ser judí o o
conocer previamente el alfabeto hebreo) . Mi propuesta
es acercarnos a tex tos profundos, pero con el compromiso
de llevarse uno o dos tips de aplicación inmediata. Finalizamos
cada encuentro con unos minutos de meditación
visualizando una letra hebrea en particular y con la ay uda
de palabras o frases bí blicas, las cuales contienen una energí
a ú nica y poderosa ( la Biblia señala desde su primera
pá gina q ue el mundo fue creado a partir de la palabra,
usando letras hebreas) .
Fueron mis alumnos con sus consultas concretas y a veces
urgentes, los q ue me llevaron naturalmente a adaptar este
saber antiguo para q ue pueda proveer respuestas efectivas
a problemas concretos.
Los cambios q ue vi producirse me muestran q ue la herramienta
sirve para producir torsiones duraderas, má s allá
de lo q ue imaginé . +
18 yoga+
( ese espacio ubicable entre ambas cejas) .
Con el correr del tiempo podremos llevar la letra Alef al centro
del pecho.
I nhalar profundamente todas las veces q ue lo creamos oportuno,
nutrié ndonos en cada inhalación de su energí a ú nica.
Conducir imaginariamente la letra hacia esas zonas de nuestro
cuerpo o del cuerpo de aq uellos q ue está n atravesando
dolencias, malestar, para intentar contribuir a su sanación.
Visualizarla para luego incorporarla, nos permite la posibilidad
de abastecernos de un plus de energí a. En momentos
de debilidad, próx imos a atravesar una situación inq uietante,
atemorizante, cerrar los ojos e imaginar a la letra Alef,
cobijante y protectora, nos garantiza fortaleza y unión con
el I nfinito.
n peq ueño juego final q ue muestra los alcances sorprendentes
de la lengua hebrea.
R az : en hebreo significa misterio.
Z ar: en hebreo implica lo ex traño, lo ajeno.
Se trata de las mismas letras sólo q ue en cada palabra se
ubican de un modo diferente. El resultado cambia segú n el
lugar en el q ue se las coloca.
El resultado cambia tambié n para nosotros, y ello, segú n el
lugar en el q ue nos colocamos en la vida.
n juego entre dos palabras q ue parece enseñarnos lo
siguiente: si no profundizamos nuestro conocimiento de nuestro
propio misterio o de lo q ue desconocemos sobre nosotros
o nos da miedo conocer, viviremos la vida como ex traños, ajenos
a lo importante.
Q ue así no sea.
* Autora del libro libro de reciente aparición “ Kabbalah
Prá ctica, como vivir una vida valiosa” ( Editorial Kier) .
fabianakramarz@ gmail.com
www.fabianakramarz.com.

U
[ Astrologí a Vé dica ]
J Y O
T IS H
- Luces del C ielo-
S ignifica en hindi ‘ flama’ o ‘ antorcha’ .J yotish es la forma en q ue se llama a la
A strologí a en India.R epresenta luz y ayuda a los seres humanos a iluminar su
camino,especialmente en la confusión del maya – ilusión- de este mundo
material.
Por Karina Beck*
Este conocimiento de luz consiste en el estudio y la aplicación
del lenguaje de los cuerpos celestes, se basa en
la creencia de la reencarnación, ve al ser humano como
una fuente de energí a y poder en evolución, su conocimiento
nos permite comprender las influencias sutiles de la ley del
karma y el propósito de evolución del alma en esta encarnación,
el dharma.
Veda es una palabra en sá nscrito q ue significa “ conocimiento” .
Esta palabra es usada en I ndia para describir la sabidurí a
ancestral, el conocimiento original q ue fue entregado a los
humanos desde la creación, en I ndia este conocimiento ha
sido transmitido oralmente de generación en generación, de
maestro a aprendiz.
La Astrologí a Vé dica, al igual q ue el Ay urveda, y q ue el Y oga,
se originan en el conocimiento ancestral de las escrituras
20 yoga+
sagradas hindú es, los Vedas.
no de los puntos má s importantes de las escrituras vé dicas
es el principio de la ley del karma y la reencarnación. Al
momento de nacer, la energí a del ser encarna con los patrones
energé ticos creados por las ex periencias vividas por el
alma en las anteriores encarnaciones; ese ser tiene libre albedrí
o para continuar repitié ndose o para evolucionar, hasta
q ue algú n dí a el alma y a no reencarne en este plano y continú
e su evolución en otros planos má s sutiles.
Herramientas del cielo
La Astrologí a Vé dica nos muestra el mundo dentro de nosotros
y a nuestro ser dentro del mundo, es decir la unidad y la
individualidad de toda creación. Jy otish nos da herramientas
para ex pandir nuestra conciencia. Conociendo las cualida-

“S u conocimiento nos permite
comprender las influencias sutiles de la ley
del k arma y el propósito de evolución del
alma en esta encarnación, el dharma”.
des de los cuerpos celestes dentro de nosotros mismos, integramos
sus poderes en nuestra ex istencia y se nos manifiestan
en creación.
La carta natal vé dicaes el mapa del cielo al momento del nacimiento
del nativo y en é l descubrimos las inercias ká rmicas
q ue tenderá n a manifestarse en la vida del ser, como tendencias
fí sicas, mentales, emocionales, en su flujo general de
energí a, en los eventos de la vida, en su compatibilidad con
otras personas y el espiral de evolución del dharma.
La Astrologí a Vé dica está codificada de tal manera q ue preguntemos
lo q ue preguntemos, desde la pregunta má s
espiritual hasta la má s mundana, en la información del mapa
natal vé dico se halla contenida la clave para la evolución,
como en cada cé lula de nuestro cuerpo está contenido el
código gené tico, es así de maravilloso, como nuestra ex istencia
misma.
La carta natal J yotish
El mapa Jy otish nos muestra al universo dentro de nosotros
a travé s de la interpretación de las energí as del cielo al
momento de nuestro nacimiento, este mapa está diseñado
en base a casas astrológicas, signos, planetas, aspectos, a
los llamados planetas en sombra, Rahu y Ketu, y especialmente
en base a nakshatras o mansiones lunares. Ademá s
del Z odí aco ( Sideral) de doce signos iguales, la Astrologí a
Vé dica tambié n utiliza un Z odí aco compuesto de 2 7 divisiones
en partes iguales de 1 3 ° 2 0 ’ cada una, llamadas Nakshatras,
Mansiones Lunares, o simplemente “ Estrellas” , sobre
esta codificación se interpreta el mapa natal vé dico del nativo
y este es el motivo por el cual la Astrologí a Vé dica es tan
precisa en su información.
Asimismo la carta natal vé dica es un mapa codificado en
donde se puede encontrar información acerca de cualq uier
aspecto de la ex istencia y camino de evolución del ser.
En I ndia, las personas consultan al astrólogo en busca de consejo
y guí a en los momentos en q ue van a tomar importantes
decisiones en su vida, la astrologí a vé dica se caracteriza
yoga+ 21

[ Astrologí a Vé dica ]
especialmente por la precisión
de la información
q ue brinda acerca de cualq
uier situación en particular,
en occidente a veces
es considerada como
astrologí a predictiva, y , si
bien la Astrologí a Vé dica
es muy ex acta al momento
de analizar la probabilidad
de q ue cualq uier hecho
suceda, lo fundamental es
la información q ue brinda
acerca de cómo ese hecho
se entrama en el camino
de evolución del ser y contribuy
e en la ex pansión de
su conciencia para q ue
ex perimente esa vivencia
en evolución.
K arma positivo,
k arma negativo y
dharma
El karma es la suma de las
ex periencias vividas por el
alma en sus encarnaciones
en este mundo material.
Ex iste karma positivo
y karma negativo y de su
alq uimia surgen las nuevas ex periencias a transitar en esta
encarnación, nuestro dharma.
Dicho de otra forma, el karma se trata de aciertos y errores en
las ex periencias del alma en esta tierra. Hay energí as q ue aprendimos
a canalizar y a manifestar en favor de la evolución, estas
energí as se manifiestan como karma positivo y las traemos
a esta vida como dones, se manifiestan en talentos o situaciones
q ue nos fluy en con facilidad y nos dan felicidad. Hay
otras energí as q ue no desarrollamos a favor de la evolución,
se manifiestan en bloq ueos, limitaciones, situaciones y ví n-
“C onociendo las cualidades de los
cuerpos celestes dentro de nosotros,
integramos sus poderes manifestados
en creación”.
culos difí ciles, así se manifiesta el karma negativo en esta
encarnación. Finalmente venimos a esta ex periencia humana
a aprender, a compensar, a integrar nuestro karma positivo y
negativo como parte del camino de evolución al dharma.
La Astrologí a Vé dica no define destino, Jy otish nos trae luz para
ay udarnos a descubrirnos, a ampliar nuestra cosmovisión, a
integrarnos, nos conecta con una sabidurí a ancestral olvidada
por el mundo occidental, nos amplí a la conciencia sobre nuestra
ex istencia, hemos venido a esta tierra a hacer una ex periencia
humana, somos almas, chispas de la divinidad; es nuestro
libre albedrí o asumir nuestra ex istencia y co-crearnos a
nosotros mismos en evolución, en conciencia, en amor…
Viniste a ser feliz… no te distraigas!
Namaste!
+
* Astróloga. Especializada en Jy otishen I ndian Palmestry I nstitute,
I ndia.
Facebook: Karina Beck
Facebook: @ sanaciondelalma1 1
Mail: sanaciondelalma1 1 @ gmail.com
22 yoga+

C
[ Q uiroprax ia ]
D olores de cabeza,
¿ migrañ a o cefalea?
uando uno hab la de dolores de cab ez a,se puede pensar q ue todo es lo mismo,
pero no es así .L a gran mayorí a de los dolores de la cab ez a son originados por
la tensión diaria,en otras situaciones las malas posturas son el factor
desencadenante,ya sea las adq uiridas por un estilo de vida o las q ue
provienen de nacimiento.
Por Marcelo Barroso Griffiths*
La migraña o jaq ueca suele ser provocada por una tensión
tipo estré s, malos há bitos posturales, y hasta por
ciertos alimentos. Suele remitir con el reposo y un cambio
de vida logra evitarla. La migraña suele ser un dolor q ue
puede tomar un lado de la cabeza, o los dos, q ue suele ser sintomatológicamente
má s severo, acompañado con ná usea,
vómitos y a veces alteraciones de la visión.
¿ Q ué lo causa?
Es frecuente en la é poca en las q ue vivimos padecer de dolores
de cabeza, y es por ellos q ue cada vez son má s las consultas
q ue recibo.
La gran may orí a de los dolores de la cabeza son originados por
la tensión diaria, las situaciones de estré s, mucho tiempo frente
a la computadora, un ritmo de vida acelerado, poco tiempo
para relajarse, respirar, comer mal y a las apuradas, son actitudes
de vida q ue colaboran para generarnos malestar y está
en nosotros poder cambiarlas.
En otras situaciones las malas posturas son el factor desencadenante,
y a sea las adq uiridas por un estilo de vida o las q ue
vienen de nacimiento.
Cuando estas molestias se hacen má s intensas las sensaciones
pasan a ser má s insidiosas, derivando en ná useas, cambios
en la visión ( aura) . Es un dolor lacerante, pulsante, q ue
puede estar en un lado o en ambos de la cabeza, cambiante
con las diferencias de posición de la misma.
Aunq ue a veces tomando alguna medicación pareciera ceder,
el uso repetido de analgé sicos para disminuir el dolor termina
24 yoga+

U
generando rebote y desencadenando dolencias a
repetición, como consecuencia del abuso de fá r-
macos.
El hecho de trabajar demasiado, no dormir lo
suficiente, omitir comidas y consumir alcohol o drogas
psicoactivas puede hacer q ue uno sea má s susceptible
a dichos dolores.
Las personas q ue consumen cafeí na pueden presentar
dolores de cabeza cuando no obtienen la
cantidad diaria usual. Otras causas comunes pueden
ser: apretar o rechinar los dientes, esforzarse
demasiado, mantener la cabeza en una posición
durante mucho tiempo, como al utilizar una
computadora, o un microscopio o una mala posición
al dormir.
La cefalea tensional es una de las formas má s comunes
de dolores de cabeza y puede ocurrir a cualq uier edad,
aunq ue es má s comú n entre los adultos y los adolescentes. Se
considera una afección crónica si sucede dos o má s veces
semanalmente durante algunos meses o má s. Los dolores de
cabezas diarios y crónicos pueden resultar del tratamiento
deficiente o ex cesivo de un dolor de cabeza primario.
Hacer el diagnóstico
n dolor de cabeza intenso puede ser el sí ntoma de una
enfermedad má s grave, como una infección en la nariz, en
la garganta o en los oí dos, o bien puede deberse a hipertensión
arterial.
Aunq ue en la may orí a de los casos suele ser benigno, es sumamente
importante hacer un correcto diagnóstico, sabiendo
diferenciar las diferentes situaciones q ue pueden desencadenar
dolor de cabeza, para así poder actuar correctamente
en cada caso.
Cuá ndo los niños tienen dolor de cabeza
Las causas pueden ser las mismas q ue afectan al adulto, aunq
ue tambié n en los niños la posibilidad de alguna infección,
una carie, un dolor de oí do, son factores de may or etiologí a
en ellos. Suelen mermar con el descanso y la relajación adecuada,
pero si estas situaciones persisten y la pé rdida de ape-
yoga+ 25

+
[ Q uiroprax ia ]
“La gran mayoría son originados por la
tensión diaria, estré s, mucho tiempo frente a
la computadora, un ritmo de vida acelerado,
poco tiempo para relajarse, respirar, comer
mal y a las apuradas”.
tito, la falta de ganas de jugar, entre otras reacciones, se hacen
presentes regularmente, hay q ue consultar al especialista.
Recordemos q ue un niño desde q ue nace hasta los 5 años aprox
imadamente tiene unas 5 0 0 0 caí das, así q ue esto tambié n es
un factor a tener cuenta.
Causas de los dolores de cabeza durante el
embarazo
Es bastante frecuente padecerlos, entre varios factores asociados,
la alteración de la forma de la columna, supone una
tensión corporal, una alteración de las direcciones de las fuerzas
hacen q ue en esta etapa se junte má s tensión de lo habitual.
A medida q ue la panza crece es q ue estas tensiones van
desarrollá ndose, y aunq ue todaví a no se sabe bien por q ué en
esta etapa es tan habitual sufrir estos dolores, otro de los factores
suele ser el profundo cambio hormonal q ue se genera,
pero ceden má s adelante, cuando estos cambios se hacen má s
estables.
+
Algunas cifras
2 0 y 5 5
5 5 % 3
1 4
1 7 % y
8 %
U 2 %
U 4 0 %
9 8 %
El 1 2 % de la población de má s de 1 4 años padece migrañas.
Se da en todas las edades, tambié n en niños, pero repunta
en mujeres entre años.
El de los pacientes con migraña la sufre má s de veces
al mes.
de cada pacientes no sigue el tratamiento preventivo
prescrito por su neurólogo.
La migraña se presenta en un de las mujeres en un
en hombres.
n de la población sufre la migraña de forma crónica.
n de pacientes se automedica para tratar el conflicto.
El de la población ha tenido o tendrá un dolor de
cabeza.
Fuente: O M S .
26 yoga+
La solución q uiroprá ctica
La q uiroprá ctica bien entendida se ocupa de hacer un correcto
diagnóstico de cada vertebra en particular, sabiendo q ue la
relación entre la columna vertebral y el sistema nervioso es
muy cercana. La pé rdida de la posición fisiológica normal es
má s frecuente de lo q ue creemos, hecho q ue se denomina
sublux ación vertebral, así es entonces q ue partiendo de un
detallado aná lisis encuentra los desalineamientos vertebrales
y los ajusta, en este acto la vé rtebra recupera su posición,
pero lo má s importante es q ue se retira la compresión nerviosa
q ue é sta estaba generando.
Debemos comprender q ue para q ue una vé rtebra pierda su
posición las estructuras q ue deben contenerla tambié n trabajan
mal -mú sculos, ligamentos y tendones-, el ajuste q uiroprá
ctico produce q ue se libere el nervio y todas estas estructuras
q ue estaban funcionando mal comiencen a hacerlo de
manera adecuada. Es así entonces q ue las formas pueden afectarse
y una columna rectificada pueda llegar a recuperar su
lordosis fisiológica, debido a q ue las estructuras funcionan
mejor desde el punto de vista neurológico.
Esta situación es igualmente aplicable a todas las alteraciones
posturales q ue determinan formas particulares de la columna
vertebral. Podemos decir entonces q ue la q uiroprá ctica puede
cambiar las formas, desde el punto de vista q ue logra mejorar las
potencialidades de funcionamiento del cuerpo en general.
Cuando una columna cervical recupera su forma, los nervios
q ue discurren por los forá menes vertebrales se encuentran
sin compresión y , como consecuencia, las estructuras musculares
trabajan adecuadamente, sin tensión, disminuy endo
las posibilidades de generar, entre otras situaciones, dolores
de cabeza.
Los beneficios de una columna alineada son innumerables,
basta con tomar una lá mina del sistema nervioso autónomo
y ver la conex ión directa entre los nervios y los diferentes órganos:
la columna cervical está má s ex puesta – q uizá s- q ue el
resto a generar sintomatologí a, entre otras cuestiones porq ue
es el segmento má s móvil de la columna, es el inicio de la
misma, y si tenemos una sublux ación de primera cervical
¿ cómo funcionara el feed back neurológico adecuadamente
si en el inicio de la espina estamos comprimidos? Lógicamente
mal, y q ue se entienda: no es q ue dejamos de funcionar sino
q ue lo hacemos con un potencial disminuido y el daño
viene en años de estar funcionando en estas condiciones.
* Matrí cula 9 7 8 4 . Q uiroprá ctico AQ A Asoc ( Q uiroprá ctica Argentina)
.
www.vertebralle.com

[ Programa energé tico para niños ]
S oy Energía
S e trata del lib ro editado por la colección ‘ K epler’ q ue
constituye un programa integral para q ue los niñ os - y no
tanto- conoz can el maravilloso mundo de la energí a.A
travé s de la lectura y de las actividades presentadas en este
lib ro,los niñ os irán descub riendo q ue el poder de sanar está
dentro de su ser.
Por Margarita Kehoe*
Durante 3 3 años he vivido en Amé rica Latina trabajando
como misionera en Santiago de Chile y ahora en Lima,
Perú . El libro Soy Energí a es para mí como una semilla.
Mi niña interior escribió este libro. La semilla brotó en mi
corazón como un deseo de crear un escape sagrado de sanación
donde los niños podrí an descubrir su propia divinidad y
aprender a respetarla en toda la creación.
La motivación de S oy E nergí a
Estamos viviendo un momento muy fuerte en la evolución de
la humanidad. Este libro puede ay udarnos a ser parte de
este cambio.
Soy instructora y tambié n terapeuta de Healing Touch y
otras modalidades de sanación. Los niños me motivaron a
enseñarles sobre la energí a. Q uerí an saber ¿ q ué es la energí a?
yoga+ 27

[ Programa energé tico para niños ]
¿ Cómo se puede usar la energí a como medicina
para sanarnos? Entonces hemos empezado a
unirnos y a conversar sobre los conceptos bá sicos
de energí a y a aprender a aplicar las té c-
nicas de sanación en ellos mismos, en sus mascotas
y en las plantas.
Despué s de realizar ex periencias con los niños,
ellos mismos me motivaron a poner todas las
ex periencias q ue habí amos tenido en un libro.
U n libro para cada uno. Para los niños q ue viven
en los asentamientos humanos, un libro es un
tesoro muy grande.
El mé todo de aprendizaje es diná mico y ex perimental.
Los niños aprenden rá pido y lo má s
agradable es despertar el sanador q ue está
adentro de cada uno de ellos. A travé s de las
lecturas y las actividades presentadas en este
libro, los niños van descubriendo q ue el poder
de sanar está dentro de su ser.
Esperanza
Tengo confianza en q ue el cambio de consciencia
q ue necesitamos ahora en nuestro pla-
“El libro S oy Energía es para mí
como una semilla que brotó en
mi corazón como un escape
sagrado de sanación donde los
niñ os podrían descubrir su
propia divinidad y aprender a
respetarla en toda la creación”.
28 yoga+

+
neta está presente en la nueva generación.
El libro “ Soy Energí a” ay uda a los niños a sanar sus heridas y
a ponerse en contando con la esencia de su ser. Tenemos q ue
crear espacios donde los niños y adolescentes pueden ex perimentar
y hablar de su ex periencia de la totalidad de la
vida. El camino del cambio está en ellos.
En Perú hemos formado muchos niños, adolescentes y facilitadores
en el programa de Soy Energí a. Es un libro q ue se
puede utilizar en casa, en la calle, en los colegios, en los centros
holí sticos y demá s.
La autora
Margaret Kehoe es australiana y miembro de la congregación
de las Hermanas de la Presentación de la Santí -
sima Virgen Marí a.
Desde hace veinticinco años es misionera en Amé rica
Latina y en la actualidad dirige el centro holí stico “ Corazón
de Nana” , destinado a brindar ay uda a niños y adolescentes
de un asentamiento informal en San Juan de
Miraflores, Lima, Perú .
Es instructora certificada y capacitadora de terapeutas
de los programas de Healing Touch I nternational y Energy
Medicine Partnerships.
Ha dedicado su vida al trabajo con niños y jóvenes, a q uienes
ay uda a armonizar su energí a y a sanar sus traumas.
+
Me alegro de q ue el libro esté en Argentina.
Juntos es posible avanzar.
En Y outube puede verse a la autora en el centro Corazón de
Nana, asentamiento humano “ Villa del Sur” , San Juan de Miraflores,
Lima, Perú .
edicionesuranoargentina.com
https://y outu.be/Ena0 Mq 3 k0 ds
https://y outu.be/9 EpdTEmbVtQ
yoga+ 29

U
[ Evolucionar Amorosamente ]
¿ C ómo aprendemos
a perdonar?
P rimero tendrí amos q ue aprender a perdonarnos, tomando conciencia de lo
q ue hemos hecho.Tamb ié n de las consecuencias para nuestra vida y para la
salud,el eq uilib rio y la armoní a en la relación con los demás.
Por Daniel Ferminades*
La comprensión del alcance de lo q ue cada uno de nosotros
hace nos ay uda a tomar conciencia, y tener las cosas
en claro nos permite decidir si q ueremos seguir actuando
así o tenemos q ue cambiar algo en nuestra vida.
Si decidimos cambiar, tenemos q ue prestar mucha atención
a lo q ue hacemos para no volver a cometer los mismos errores.
Al producir un cambio y comprometernos con é l, podremos
encontrar alivio sobre lo q ue hemos hecho. Si no, siempre
cargaremos con culpa y difí cilmente podremos llegar a
perdonarnos.
Si no podemos perdonar lo q ue hemos hecho, o consideramos
q ue no tenemos nada q ue perdonar porq ue no hemos
hecho nada q ue ocasione daño, no tenemos noción de lo q ue
es el perdón.
30 yoga+
no puede perdonar a una persona cuando entiende q ue
no sabe lo q ue hace. Hay q uienes hacen cosas con el fin de
obtener lo q ue q uieren aunq ue dañen a otros, pero en lo profundo
de su ser no saben lo q ue hacen. Y si bien es el otro q uien
en un lamento ex presa su dolor, q uien primero se daña y sale
herido es q uien generó la situación. El q ue hiere, el q ue causa
dolor es q uien má s sufre. Si no toma conciencia de lo q ue está
generando, difí cilmente vay a a tener claridad del daño q ue
ocasiona lo q ue hace, porq ue tan sólo va detrá s de lo q ue q uiere.
Para perdonar uno tiene q ue perdonarse a sí mismo. Tiene q ue
comprender q ue asumió una responsabilidad a la hora de
tomar conciencia de lo q ue ha hecho y no debe volver a realizarlo.
Para eso, hay q ue estar constantemente atentos.

+
Vivir en compasión
Tenemos q ue hacernos fuertes en el amor y considerar desde
el amor a todos los demá s. Así vamos acercá ndonos a comprender
y a vivir lo q ue es la compasión, q ue es considerar
toda forma de vida como se considera la propia.
En este mundo no estamos tan sólo para obtener lo q ue q ueremos,
sino para buscar lo q ue necesitamos para ir superá
ndonos, y precisamente esto q ue vamos alcanzando es lo
q ue tenemos para compartir con los demá s q ue está n en ese
camino de superación.
El sentimiento de culpa y no encontrar el perdón es una carga
grande, porq ue lo hecho no se puede cambiar. Si bien no
puedo cambiar lo q ue he hecho, sí puedo cambiar comprometié
ndome para dejar de hacerlo.
Cuando observo con amor dejo de ocasionar dolor, no sólo
a mi vida, sino tambié n a los demá s. Entonces y a no tendré
de q ué arrepentirme.
Aunq ue no nos guste enfrentar problemas, ellos traen una
respuesta, una solución q ue es un regalo para el espí ritu,
en cuanto a lo valioso q ue es lo q ue podemos ex traer de ese
problema. Por supuesto q ue al obtener la solución hemos
podido resolverlo, así q ue no nos aq uejará má s. La solución
será lo q ue tenemos para compartir si vivimos en función
de ese amor. El amor es servicio, el amor es compartir,
pero una cosa es compartir lo q ue pienso y otra cosa es compartir
lo q ue he ido consiguiendo. Eso sí es algo q ue puedo
entregar.
Cuando uno vive lo q ue piensa, encuentra las palabras
para ex presarlo porq ue lo está viviendo y sabe de q ué habla.
Cuando uno habla de lo q ue cree o de lo q ue otros dicen, tiene
q ue ver q ué palabras utiliza para q ue se pueda entender lo
q ue está q ueriendo decir sin tener plena conciencia. U no no
irradia en función de lo q ue habla, porq ue lo q ue habla es
intelectual y no es encarnado en el corazón, entonces no está
esa irradiación amorosa q ue acompaña a la palabra, porq ue
la irradiación llega a ser captada y percibida por todos los
corazones cuando es pura del corazón. Como no todos lo
distinguen o reconocen como algo de valor para su persona
o para su espí ritu, se generan diferencias por no entender
de la misma manera lo q ue estamos tratando. Esto nos
ocasiona dolor. Tenemos q ue aprender a vivir con ese dolor
y ahí surge lo q ue es el perdonar.
Perdonar es ofrecer la otra mejilla setenta veces siete, es decir
“ todas las veces q ue sean necesarias” .
El autor*
A los 2 1 años, el argentino Daniel Ferminades atravesó
una ex periencia profunda de í ndole espiritual en la q ue
tomó conciencia de la necesidad de un cambio interior.
Así inició un trabajo sobre sí mismo y comienza a dedicar
su vida a este propósito. Al servicio amoroso hacia los
demá s, sin dejar de lado las responsabilidades del mundo.
Sus conocimientos no provienen de libros ni de una formación
acadé mica, son fruto de su ex periencia personal
directa.
Desde el año 2 0 0 8 ofrece la claridad de su palabra en
los lugares en donde es convocado, a travé s de encuentros
abiertos, libres y gratuitos.
yoga+ 31

[ Evolucionar Amorosamente ]
+
La necesidad de un
cambio
Hay q ue cambiar muchas cosas en
nuestra vida para poder poner esa
otra mejilla, para aprender lo q ue
es perdonar. Todo esto tiene q ue
ver con tener en claro q ue ningú n
espí ritu viene a este mundo a
dañar ni a hacer nada q ue sea de
mal para nadie, y menos aú n para
sí mismo. El mal q ue hacemos, q ue
nos puede dañar en espí ritu, oscurece
nuestra mente, oscurece
nuestro corazón y los pensamientos
y a no son claros.
Tener en claro estas cosas puede
ser má s o menos fá cil, pero
cuando nos invade el deseq uilibrio
y estamos en una situación en la
cual nos molestamos con otra persona
y reaccionamos, es difí cil
recordar q ue no se deben hacer las
cosas de esa manera. Al caer entramos
en un terreno en donde nos
invade nuestra personalidad,
entonces vemos todo oscuro y así
el ego proy ecta lo q ue es su propósito,
q ue es hacer justicia o buscar venganza para q ue nos
sintamos bien y en paz.
Tenemos un justificativo para todo lo q ue hacemos, o por lo
menos para muchas cosas q ue hacemos mal.
Cuando estoy juzgando a otra persona sin considerar q ue no
sabe lo q ue hace, no me doy la oportunidad de poner amor.
No se trata de esperar q ue aparezca la situación q ue me
demande poner amor, sino de vivir pensando todo en función
del amor. Todo lo q ue tengo q ue hacer a diario, trabajo,
familia, amistades, tengo q ue hacerlo con amor.
El amor es la fortaleza del espí ritu
En el mundo parece ser q ue el amor es la debilidad de la carne
Fundación Impulso de una
Nueva V ida
Nació de la inq uietud de un grupo de personas q ue
reconoce en Daniel Ferminades una Verdad trascendente.
Motivados por el servicio y el amor, su propósito es
compartir las enseñanzas q ue Daniel ofrece desde su Conciencia.
El nombre q ue identifica a la Fundación nació de una
vivencia espiritual de Daniel, q ue é l transmite a travé s
de estas palabras:
“ La Humanidad está teniendo, hace bastantes años, una
asistencia ex cepcional desde el plano espiritual con energí
as q ue provienen directamente del Padre a cada uno de
los espí ritus de sus hijos, para llevarlos a travé s de la I ntuición
a conectarse con esa Nueva Vida q ue É l q uiere para
cada uno de ellos y para la Humanidad entera” .
+
porq ue, má s allá del amor material q ue podemos entender, la
gente muchas veces dice q ue se puede hacer el amor. El amor
nace en nosotros, no se puede hacer en un momento. Nace y
crece en nosotros en la medida en q ue estamos haciendo el
esfuerzo por ponerlo de manifiesto en nuestra obra, aú n frente
a las situaciones q ue nos desagrada tener q ue tratar.
La vida es un trabajo, no es algo q ue tan sólo pasa y q ue el Cielo
nos ha regalado, es un trabajo q ue tenemos q ue llevar adelante
eternamente.
Ese camino de amor q ue tenemos q ue recorrer es elección
nuestra y es por eso q ue tenemos libre albedrí o, es un camino
y una vida de compromisos. Debemos asumir q ue tenemos
una responsabilidad y q ue tenemos q ue estar dispuestos, con
osadí a, a encarar lo q ue se presente. Ser osados no significa
salir a batallar con nadie, es estar dispuestos a enfrentar lo q ue
se presenta amorosamente.
La realidad del espí ritu es q ue cuando recibimos una agresión
y eso nos hiere, ese dolor es en el espí ritu por el mal q ue se
ocasiona la otra persona a la hora de hacer lo q ue hace, porq
ue a mí no me cambia lo q ue en esencia sé , q ue es q ue debo
vivir en amor.
El espí ritu es q uien sufre por el dolor del otro. El ego sufre por
sí mismo.
Cuando alguien hace algo y a partir de lo q ue hace siento dolor,
la tendencia natural de la personalidad es culpar al otro por
lo q ue hizo, por lo q ue dijo, porq ue por su actitud salí sufriendo
y no lo merecí a. Haciendo el trabajo interno es q ue tenemos
q ue buscar nuestro eq uilibrio, nuestro centro, para desde ahí
tratar de encontrar el eq uilibrio en conex ión con los demá s.
Tengo q ue responder amorosamente a todo tipo de contacto,
sea agresivo o amoroso.
www.impulsodeunanuevavida.org
32 yoga+

C
[ Psicologí a femenina ]
on espíritu
de A rtemisa
J ean S hinoda B olen nos invita a conocer a la diosa griega de la caz a y la L una,
cuyo arq uetipo está presente en muchas muj eres actuales.A rtemisa es el
paradigma de la hermana,la competidora,cumplidora de ob j etivos y
feminista.
El principal atributo de las mujeres q ue tienen activo el
arq uetipo de Artemisa es el espí ritu indómito, con personalidad
indomable e indomada.
Se trata de mujeres valientes, con predisposición a las relaciones
igualitarias y fraternales con los hombres, sentido de
hermandad hacia las propias mujeres, sumado a la capacidad
de apuntar a objetivos lejanos o enfrentarse a desafí os.
¿ De dónde surge este mito?
Sí mbolo de poder y protección
En la mitologí a griega, Artemisa es la diosa con el arco de plata
y las flechas, la cazadora con un objetivo certero. Se desenvolví
a en la naturaleza acompañada por sus perros cazadores,
sola o con varias compañeras ninfas. Acudió al rescate de
su madre y fue protectora de las muchachas en la pre-pubertad
y de los animales jóvenes y las embarazadas le rezaban
para q ue aliviara sus dolores. La diosa, ademá s, acudí a rá pidamente
en ay uda de los q ue estaban bajo su protección y
castigaba a los q ue q uerí an herirlos o faltarles el respeto.
Así como venimos al mundo con dones naturales y rasgos de
personalidad q ue pueden ser alentados o eliminados, dependiendo
de las ex pectativas de la familia y la sociedad, lo mismo
ocurrirá con el arq uetipo de Artemisa.
Artemisa personifica el arq uetipo de la diosa virgen, una mujer
yoga+ 33

[ Psicologí a femenina ]
“El principal atributo de las
mujeres que tienen activo el
arquetipo de A rtemisa es el
espíritu indómito, con
personalidad indomable e
indomada”.
Es la misma voluntad indómita de q uien dedica
horas y años a dominar una té cnica, un deporte
o un arte q ue comporta compromiso y prá ctica.
El arco y el haz de flechas con q ue se representa
la escultura o la pintura de la diosa Artemisa
es un sí mbolo muy significativo. Para lanzar una
flecha hacia un objetivo de tu propia elección
se req uiere propósito, intención, determinación,
concentración y poder.
Cuando la pasión y la perseverancia se presentan
juntas dí a tras dí a, la voluntad indómita
q ue surge de ellas nos dota de una energí a q ue
puede traspasar lí mites.
+
q ue es una en sí misma psicológicamente. Puede ser virgen
en el plano fí sico, o puede no serlo; puede tener cualq uier
edad. Puede necesitar guardarse para sí misma los sentimientos,
los pensamientos y las fantasí as sobre una vida
distinta hasta q ue tiene la edad suficiente para abandonar una
familia fundamentalista encabezada por un padre autoritario.
O bien hasta q ue pueda unirse a otras mujeres para ex presarse
o protestar, como las mujeres de la I ndia q ue se manifestaron
contra las autoridades q ue ignoran la violación o
las q ue tomaron parte en los levantamientos de la Primavera
Á rabe.
La chica q ue no se rinde cuando los demá s la tratan de inú til
accede al espí ritu indómito de Artemisa, q ue es su arq uetipo.
Taller vivencial
En el amor
Cuando se enamora, el arq uetipo de Artemisa
acusa su influencia. Sin embargo, la mujer no es
lo mismo q ue el arq uetipo y puede amar profundamente.
No se enamorará con tanta facilidad
e inconsciencia. Es menos propensa a proy
ectar la ex pectativa de ser satisfecha, rescatada,
cuidada o verse realizada por el hecho de
tener un cóny uge, un hijo o un amante.
El deseo de establecerse, de tener un hogar, un
marido, una pareja o un bebé , es un deseo q ue
puede fluctuar y q ue es má s fuerte durante las
fases de progesterona ( segunda mitad) del ciclo
menstrual de la mujer. Cuando los arq uetipos
de la diosa virgen, como es Artemisa, son fuertes, la mujer difí -
cilmente se dejará llevar por el anhelo de lo q ue no posee.
Puede q ue esté casada, o q ue se case má s de una vez. Q uizá
nunca se case; puede seguir siendo virgen; puede tener incluso
muchos amantes. Puede tener hijos y q uererlos muchí simo
pero, como no necesita ser madre para dar sentido a su vida,
los ay uda a crecer en lugar de criarlos dependientes de ella.
“ Artemisa” El espí ritu indómito de cada mujer. Sá bado 2 8
de octubre de 1 0 a 1 3 hs y de 1 4 a 1 7 hs. En el Salón
I mperio del Regente Hotel, Suipacha 9 6 4 , CABA. A cargo
de Jean Shinoda Bolen, en el marco de su visita a nuestro
paí s. Se entregará n certificados de asistencia.
Antes, Conferencia “ Las diosas de cada mujer” . Jueves 2 6
de octubre a las 2 0 hs. Salón del Templo de la Comunidad
Amijai, Arribeños 3 2 2 5 , CABA.
34 yoga+

+
+
Es probable q ue q uienes se preocupan por ella se sientan
rechazados o insignificantes.
La intensidad de su implicación en algo subjetivamente importante
puede hacer q ue Artemisa sea inaccesible para sus í ntimos
q ue esperan de ella má s constancia. Como la naturaleza
salvaje del bosq ue, puede darse en ella un cierto matiz esq uivo
del estilo “ nada por aq uí , nada por allá ” . Puede ser muy real
y estar presente en un momento dado, pero luego desaparece,
y no se sabe nada de ella durante largos perí odos.
Verdaderas justicieras
Si bien en sus mitologí as las tres diosas ví rgenes, entre ellas
Artemisa, no son sometidas, violadas ni humilladas y son
inmunes a los maltratos, las mujeres en las q ue este arq uetipo
se encuentra activo sí pueden ser maltratadas y violadas.
Segú n Amnistí a I nternacional, una de cada tres mujeres
del mundo será violada o golpeada con brutalidad. El espí -
ritu indómito de Artemisa en las mujeres, sin embargo,
ex ige no someterse a ninguna violación. En lugar de convertirse
en ví ctimas avergonzadas, las mujeres q ue tienen
el arq uetipo de Artemisa buscan justicia o venganza, se
vuelven incluso má s determinadas a seguir su llamada y
no se detienen ante una violación.
Artemisa es el arq uetipo q ue ay uda a las mujeres a sobrevivir
a la violencia q ue se ejerce contra ellas. Es la parte
de la psiq ue de las mujeres q ue puede permanecer
impenetrable e insumisa, aú n cuando la maltraten, la violen
o trafiq uen con ella.
Son mujeres q ue luego se prestan como voluntarias para
rescatar a otras y ay udarlas a sanar. Sus cuerpos pueden
ser violados, pero no sus almas.
“La chica que no se rinde cuando los
demás la tratan de inú til accede al espíritu
indómito de A rtemisa, que es su arquetipo”.
Arq uetipo activo
Los individuos q ue poseen activado el arq uetipo de Artemisa
llegan al mundo con autodeterminación, una gran voluntad
y la capacidad de centrarse. Es probable q ue tambié n posean
la noción de justicia, demuestren una actitud igualitaria y una
reacción emocional protectora hacia los seres dé biles q ue no
pueden protegerse a sí mismos. Sin embargo, es mejor q ue
una niña oculte estas cualidades y valores si crece en circunstancias
en las q ue debe ser obediente y ser vista sin ser
oí da. U n chico con una fuerte voluntad, autodeterminación
y capacidad de centrarse puede ser alabado por estas cualidades,
pero allí donde se eq uipara a la masculinidad, los niños
q ue tengan una noción innata de igualdad, justicia y protección
pueden ocultarla para no dejar de ser considerados “ uno
má s de entre los muchachos” y un hombre como los otros.
En cualesq uiera de ambas situaciones, la q ue es inaceptable
y se etiq ueta como poco femenina o masculina se oculta, y
eso puede convertirse en una fuente de malestar propio.
Ahora bien, cuando una niña o un niño son listos ( y muchos
lo son) , aprenden a partir de la observación, y son prudentes
y realistas a la hora de ex presar esta parte de sí mismos.
El espí ritu indomable en ellos, a pesar de q ue no se ex ponga
ni se ex prese, puede encontrar la manera de crecer en la imaginación
a partir de historias y mitos.
Claro, ahora tambié n a partir de las noticias y las ideas q ue les
llegan por I nternet.
www.jeanshinodabolen.com
yoga+ 35

[ Y oga y Flores de Bach ]
Meditar para
renacer en vida
L a propuesta de un programa de meditación me dispara una serie de
cuestionamientos internos q ue me ob ligan a reaprenderlo todo.¿ L legaré a
averiguar q ué es la meditación?
Por Eduardo Londner
“ Es la verdad lo q ue trae liberación,
no mis palabras ni nuestras opiniones” .Jiddu Krishnamurti
( 1 8 9 5 -1 9 8 6 ) .
+
Estaba incorporando a mi vida una serie de meditaciones
con mantras. La propuesta es fantá stica. Las reglas
a seguir por un perí odo de cuarenta dí as eran claras y
precisas. Sólo habí a un peq ueño detalle: no me gusta seguir
reglas sin cuestionarlas.
Al inhalar incorporamos vida, al ex halar la devolvemos. Casi
lo ú nico q ue importa es respirar, el resto de las respuestas llegan
solas.
I gual me propuse cumplir con el programa, discutir es muchas
veces una forma de autoengaño para no disciplinar a la mente.
Tomé B eech, q ue es la flor de Bach q ue permite iluminar esa
necesidad de criticar q ue a veces tenemos ( los demá s, y o no,
jejeje) . Cada vez q ue la tomo empiezo a darme cuenta de la
cantidad de veces q ue doy opiniones q ue nadie necesita.
Ademá s de permitirme comenzar a cumplir con el programa,
me empecé a llevar mejor con todos los q ue me encuentro en
esta má gica fiesta q ue tiendo a empañar. Aproveché para dar
má s abrazos y hablar menos, porq ue entre las meditaciones
diarias y la esencia me puse má s alerta y menos locuaz.
Sumé R ock W ater para darle al tema la dosis justa de disciplina,
no terminar meditando seis horas por dí a y a la vez
no dejar en la mitad.
Re-aprender
Agregué una prá ctica a mi programa, nadie me dijo q ue no
podí a sumar. Empecé a profundizar la escucha, antes de responder
me propuse entender lo q ue me decí an. Y se abrió un
nuevo mundo con mucha comprensión, má s diá logos significativos
y encuentros de los q ue salí a energizado.
Me di cuenta de q ue tengo q ue volver a aprender una infinidad
de cosas q ue suelo dar por garantizadas: tengo q ue aprender a
hablar. Volver a elegir las mejores palabras, q ue muchas veces
está n en el fondo del baú l de mi mente, para responder a cada
situación. Ademá s de escuchar, me toca aprender a escucharme.
Florales para salir de la corriente de
los deseos
B eech: dejo de criticar y escucho.
R ock W ater: me ordeno y disciplino en la medida justa.
L arch: confí o en mi propia ex presión.
C rab A pple: dejo ir todo lo q ue creo q ue sé .
H olly: ex preso mi amor y resueno con el amor universal.
36 yoga+

+
Q
Tengo q ue aprender a caminar. Me doy cuenta de q ue el
personaje q ue construí está anclado y construido sobre los
cimientos de mis primeros pasos cuando mi mirada aú n no
estaba despierta.
Tengo q ue aprender a respirar. Todos los golpes reales y simbólicos
q ue recibí en la vida me condujeron a la profundidad,
amplitud y forma de intercambiar aire ( y de allí agua, comida
y afecto) con la naturaleza, mi parte ex terna. Puedo empezar
como si no supiera, buscar una nueva y má s amorosa relación
activa.
Previamente voy a vaciarme de lo conocido, así q ue tomo C rab
A pple. Dejo ir durante varios dí as todo lo q ue creo saber. Me
doy permiso para ser torpe, para eq uivocarme ( sumo L arch
ué son las flores de Bach
Son preparados lí q uidos a base de flores silvestres de la
región de Gales ( Reino U nido) , tomados en la bú sq ueda de
eq uilibrio emocional y espiritual.
No intentan prescribir, diagnosticar, tratar ni curar patologí
as fí sicas ni mentales. Se trata de un estí mulo para aprender
a conocernos. Sus propiedades no han sido comprobadas
con los mé todos de la ciencia convencional. Ante
cualq uier duda referida a su salud, consulte con un profesional
calificado.
Si desea conocer má s, escriba por mail solicitando su pack
de información completo de las flores de Bach, q ue contiene
tres libros en formato electrónico, q ue los lectores de Y oga+
pueden recibir en forma gratuita.
+
Nota: estas sugerencias son má s un estí mulo para la bú s-
q ueda q ue indicaciones. La clave es aprender a conocernos,
escuchar má s a nuestra alma para despertarnos
y seguir su camino. Las flores de Bach no actú an como
medicinas, sino q ue favorecen y acompañan cambios suaves
en la conciencia q ue disuelven pensamientos y emociones
estancadas.
q ue ay uda a disolver los recuerdos de timidez q ue bloq uean
mi ex presión natural) .
Finalmente se abre una ventana en la pantalla de mi mente.
Meditar es sentir amor. Recuerdo hace tiempo esa frase en una
pared, no sé cómo hice para olvidarla. Apenas termine de escribir
estas lí neas iré a buscar la esencia de H olly, la flor de Bach
q ue ilumina esa fuente de amor q ue en definitiva somos. Tengo
q ue aprender a amar.
Respirar, caminar, hablar, amar… pienso en las almas q ue
ingresan al mundo, ¿ los estaremos acompañando, enseñando
o adoctrinando? Porq ue las tareas má s simples llevan la vida
para ser aprendidas.
Asesoramiento: Esencias Vibracionales Londner´ s.
elondner@ londner.com.ar
www.centrobach.com.ar
www.clubdesalud.com
www.londner.com.ar
http://londner.blogspot.com
yoga+ 37

[ Silencio ]
U n ayuno para
la mente
V ivir en un estado de paz y plenitud no req uiere largas horas de meditación.E l
lí der espiritual Thich Nhat H anh nos muestra cómo un gesto tan sencillo como
el silencio puede devenir en una poderosa herramienta de conocimiento y
armoní a.
En muchas culturas se ay una durante un determinado
tiempo en las festividades religiosas, en rituales de iniciación
o en otras circunstancias. Los ay unos tambié n
se pueden hacer por motivos de salud. Son beneficiosos no
sólo para el cuerpo, sino tambié n para la mente. Cada dí a
absorbes un montón de palabras, imá genes, sonidos y necesitas
un tiempo para digerir todas esas cosas y dejar q ue tu
mente descanse. U n dí a sin los alimentos sensoriales procedentes
de correos electrónicos, videos, libros y conversaciones
es una oportunidad para vaciar tu mente y desprenderte
del miedo, la ansiedad y el sufrimiento q ue se hay an alojado
en ella.
Si no te ves capaz de aguantar un dí a entero sin estar ex puesto
a los medios de comunicación, puedes tomarte un peq ueño
respiro: un descanso de los sonidos, si lo deseas. Hoy dí a, la
may orí a de la gente parece incapaz de vivir sin una “ banda
sonora” . En cuanto está n solos ( caminando por la calle, o al
" P ara hacer un ayuno de sonidos no
hace falta que te pongas tapones en los
oí dos, basta con que permanezcas en
silencio varios minutos cada dí a" .
38 yoga+

+
+
El maestro
Thich Nhat Hanh nació en Hue ( Vietnam) y es monje
budista, poeta, erudito y activista por los derechos humanos.
Es uno de los principales impulsores del budismo
zen en Occidente. Desde los 1 6 años ha sido monje
budista y activista social y durante la guerra de Vietnam
trabajó incansablemente por la reconciliación de Vietnam
del Norte y Vietnam del Sur. Fundador de universidades
y organizaciones de servicios sociales, en la actualidad
vive en Plum Village, una comunidad de meditación
en el sur de Francia a la q ue acuden anualmente
cientos de personas para escuchar las enseñanzas del
maestro y aprender sus sencillas té cnicas de meditación.
Propuesto para el Premio Nobel de la Paz, es uno de los
lí deres espirituales má s importantes de nuestro tiempo.
salir de casa) o incluso en compañí a de sus compañeros de
trabajo o de sus seres q ueridos, intentan llenar el má s
peq ueño espacio vací o de la mente. Si decides hacer una
actividad en solitario en un estado de verdadero silencio,
y a sea mientras conduces, preparas el desay uno o
caminas, estará s descansando del continuo torrente
de estí mulos.
Para hacer un ay uno de sonidos no hace falta q ue te pongas
tapones en los oí dos. Basta con q ue permanezcas en
silencio varios minutos cada dí a. Sin palabras llegando de
afuera y sin palabras dando vueltas en tu cabeza, podrá s
escucharte realmente a ti mismo varios minutos al dí a. Es
un regalo maravilloso q ue te haces tanto a ti como a los
demá s, porq ue tambié n te permite escucharles con má s
atención.
Del libro Silencio – El poder de la q uietud en un mundo ruidoso-.Thich
Nhat Hanh. Ediciones U rano.
www.uranoediciones.com
yoga+ 39

U
C
[ Salud Mundial ]
Epidemia, endemia
y pandemia
uál es la definición de cada una es primordial para conocer las medidas q ue
la pob lación y los estados deb en tomar para evitar la propagación de los
b rotes.L a amenaz a del É b ola y el compromiso mundial para sanar al P laneta.
Por la doctora Marí a Alejandra Rodrí guez Z í a*
Endemia, es un proceso patológico q ue se mantiene por
mucho tiempo en una población geográ fica determinada.
Es una enfermedad localizada q ue afecta a muchas
personas. U n ejemplo claro es el de la Malaria en paí ses tropicales
como Á frica, Amé rica y el sudeste asiá tico. En general
se trata de enfermedades infecciosas. U na endemia puede
ser una epidemia segú n el grado de personas afectadas.
Epidemia, significa “ por sobre un pueblo” , porq ue epi es sobre
y demos es pueblo, por lo q ue segú n la cantidad de personas
afectadas será epidemia o será una pandemia, pero ambas
está n incluidas bajo el termino de endemia.
n ejemplo de epidemia es el dengue, q ue es transmitido por
el mosq uito Aedes, q ue apareció en 1 9 6 9 en las I slas Ví rgenes
y propagó una epidemia en EE.U U y otras zonas del Caribe.
Otro ejemplo es el virus del É bola, aparecido en 1 9 7 6 en Á frica,
en el paí s q ue hoy se reconoce como Repú blica Democrá tica
del Congo ( antiguamente llamado Z aire) , ocasionando miles
de ví ctimas. Aparentemente es un virus q ue habita en un
insecto, q ue se está investigando y q ue sirve de intermediario
para infectar animales y al hombre, produciendo hemorragias
internas y la muerte en un breve lapso. El 6 de agosto de 2 0 1 4
40 yoga+
la ONU y la directora general de la OMS, Margaret Chan, declararon
por unanimidad q ue el virus del É bola cumple las condiciones
para declararse como emergencia de salud pú blica
de importancia internacional. Ha permitido el uso é tico de tratamientos
ex perimentales, dado el elevado nú mero de casos
y la alta mortalidad. El personal sanitario debe utilizar un traje
especial de protección biológica, q ue cubra por completo el
cuerpo del trabajador.
Pandemia, es cuando se ex tiende por varias regiones geográ
ficas o incluso en todo el mundo. En el caso de una pandemia
siempre se trata de una afectación infecciosa q ue llega
al ser humano a lo largo de un á rea geográ ficamente muy
ex tensa.
La primera pandemia: el cólera. Afectó a la I ndia comenzando
en Bengala en 1 8 1 6 , llegó hasta China y el mar Caspio. La
segunda, en 1 8 2 9 , llegó a Europa y de Europa, tambié n afectó
ex tendié ndose a los Estados U nidos. La tercera, 1 8 5 2 , afectó a
Rusia con má s de 1 millón de muertos. La cuarta, en 1 8 6 3 , tomó
nuevamente la may or parte de Europa y norte de Á frica. En
1 9 6 1 arreció a I ndonesia, a la I ndia, y a la U RSS.
Otros ejemplos son el tifus, la viruela, el sarampión, la gripe.

Para la OMS
Para la Organización Mundial de la Salud, los req uisitos
para denominarse pandemia son: q ue aparezca un virus
nuevo, de tal manera q ue no ex iste ninguna población
inmune; q ue el virus sea capaz de producir casos graves
de la enfermedad y q ue tenga la capacidad de contagiarse,
de persona a persona, eficazmente.
La gripe porcina, serí a entonces, para la OMS una
pandemia de clasificación de alerta grado 6 ( má x imo) ,
porq ue ademá s de las caracterí sticas nombradas, la aparición
de brotes comunicados en un 3 er paí s de una
región distinta.
La epidemia es una enfermedad ampliamente ex tendida
q ue afecta a muchos individuos en una población
y puede ser restringida a un á rea local. Esta palabra
la OMS tambié n la usa para otros fenómenos diferentes
a los infecciosos, como al rá pido aumento de obesidad
en el planeta. Considerando q ue la epidemia
comenzó en un á rea geográ fica determinada, y q ue las
condiciones ambientales la pudieron difundir transformá
ndola en epidemia; si luego esta epidemia se ex tiende,
se convierte en pandemia.
En 2 0 0 3 tuvimos la gripe aviaria, trasmitida por las aves, q ue
se convirtió en amenaza de pandemia en 2 0 0 5 . En el 2 0 1 0 ,
la gripe A H1 N1 , conocida como gripe porcina, a la q ue la
OMS clasificó de un nivel de alerta má x imo, es decir, actualmente
es una pandemia.
Acciones estatales
Las recomendaciones generales del comité de emergencia
con respecto a las medidas q ue deben adoptarse en los
paí ses se encuentran en la declaración de la OMS, sobre la
reunión del comité de emergencias del reglamento sanitario
internacional acerca del brote y enfermedad por virus
del É bola, del 2 0 1 4 , en Á frica Occidental. Este comité declaró
q ue este brote constituy e un evento ex traordinario y supone
un riesgo de salud pú blica para otros estados, q ue las
posibles consecuencias de una may or propagación internacional
son particularmente graves, dada la virulencia del
virus y su intensa transmisión, tanto en la comunidad, como
en los centros sanitarios, y la debilidad del sistema de salud
yoga+ 41

[ Salud Mundial ]
en los paí ses afectados. Es esencial una respuesta internacional
coordinada, para detener y revertir la propagación internacional
del virus. Por unanimidad el comité consideró cumplidas
las condiciones para declarar una emergencia de salud
pú blica, de importancia internacional.
Las consideraciones para intentar detener esta epidemia son:
q ue los jefes de Estado declaren el estado de emergencia en
sus paí ses, dirigié ndose a toda la nación para informar sobre
la situación y las medidas adoptadas para hacer frente al brote.
Proporcionar el acceso inmediato a financiación de emergencias
para iniciar y mantener las operaciones de respuesta
y garantizar q ue se
tomen todas las medidas
para movilizar y
remunerar al personal
sanitario y si procede,
ademá s, primas por
peligrosidad y reciban
capacitación adecuada
en materia de prevención
y control de la
infección, en particular
en el uso del eq uipo de
protección personal. Los
ministros y lí deres de
salud, deberí an asumir
un papel destacado en
coordinación y ejecución
de las medidas de
emergencia, para hacer
frente a este brote. Es
fundamental q ue periódicamente
se reú nan
con las comunidades
afectadas y visiten los
centros de tratamiento.
Los estados deberí an
contar con los sectores de información, seguridad, finanzas,
para garantizar una aplicación y supervisión eficaz del plan
para el control de É bola. Sensibilizando la comunidad, la vigilancia,
la disponibilidad de pruebas diagnósticas de laboratorios
ex actos, el rastreo y seguimiento de los contactos, la
intención clí nica a los casos y a la comunidad puntual. De
información ex acta entre los paí ses en todas las zonas afectadas
y de alto riesgo deben establecerse mecanismos similares
en el á mbito estatal provincial y local, para garantizar la
coordinación a todos los niveles.
Los estados deben velar por estas medidas a gran escala, a travé
s de los lí deres locales religiosos, de modo q ue las comunidades
desempeñen un papel central en la identificación y rastreo
de los casos. La población deberí a ser plenamente consciente
de los beneficios de los tratamientos precoces.
Deben de tener los productos bá sicos, mé dicos, suficientes,
eq uipos de protección personal para q uienes lo necesiten,
tales como los profesionales q ue atiendan los casos, los té c-
nicos de laboratorio, personal de limpieza, el personal mortuorio
y otro personal q ue pueda entrar en contacto con los
pacientes o materiales contaminados. Se debe garantizar la
seguridad del personal, reduciendo al mí nimo el riesgo, recordando
periódicamente las medidas de control y prevención
de la infección y se debe supervisar su cumplimiento.
En las zonas de alta transmisión, la prestación de atención
clí nica de calidad y apoy o material y psicosocial a las poblaciones
afectadas, debe de utilizarse como base principal para
reducir los movimientos de la población. Aunq ue puedan
adoptarse medidas complementarias, ex traordinarias, como
la cuarentena, si se considerara necesario.
Los Estados deben supervisar en los aeropuertos y puertos
marí timos internacionales y los principales pasos fronterizos
terrestres, a todas las personas q ue salgan del paí s, a fin de
detectar enfermedades febriles compatibles con una posible
infección por é bola. Estos ex á menes deberí an consistir en un
cuestionario, registro de
temperatura y en casos
en q ue la persona tenga
fiebre, una evaluación
del riesgo q ue la puede
causar. Se debe impedir
el viaje a toda persona,
con enfermedad compatible
con É bola, a no
ser en un contex to de
evacuación mé dica
apropiada.
Los casos de É bola y sus
contactos no deberí an
hacer viajes internacionales,
a no ser en contex
to de una evacuación
mé dica, para reducir al
mí nimo el riesgo de propagación
internacional.
Los casos confirmados
deberí an ser aislados y
tratados inmediatamente
en centros terapé
uticos, especialmente
para el É bola y se deberí
an impedir los viajes nacionales o internacionales hasta q ue
se obtengan resultados negativos en dos pruebas diagnósticas
especí ficas, realizadas con un mí nimo de 4 8 hs. entre ellas.
No se consideran como contactos a los profesionales sanitarios,
protegidos adecuadamente, ni al personal de laboratorio
q ue no hay a tenido ex posición sin protección. Deben
ser ex aminadas cada dí a y se deben de restringir los viajes
dentro del paí s o impedir los viajes internacionales, hasta
2 1 dí as despué s de la ex posición.
Los estados deben velar por la atención mé dica apropiada
para las tripulaciones y personal de aerolí neas q ue operen en
el paí s y colaborar con ellas para facilitar y armonizar las comunicaciones
y la gestión de los pasajeros sintomá ticos, de conformidad
con estas determinaciones. Los mecanismos de
contacto en caso de necesidad y el uso de registro para localizar
a los pasajeros, cuando procede. Los estados deben,
donde hay a transmisión del é bola, considerar la posibilidad
de postergar concentraciones multitudinarias hasta q ue se
interrumpa dicha transmisión.
* MN 7 0 .7 8 7 . Mé dica Clí nica U BA / Endocrinologí a U BA.
+
www.orthomolecular.com.ar
42 yoga+

U
[ Sabidurí a Ancestral ]
P ercibir desde
el cuerpo
Nuestros ancestros,q ue vivieron inmersos en la Naturalez a,desarrollaron una
fuerte percepción corporal más allá de los cinco sentidos.É sta era esencial
para sob revivir: les permití a – entre otras cosas– detectar fuentes de recursos y
evitar peligros.E n esta nota,ej ercicios para recordar nuestro sab er.
Por Flavia Carrión*
na mujer sube al tren en el ú ltimo instante antes de q ue
se cierren las puertas. Alguien pasa por detrá s suy o en
el andé n y le arrebata el bolso. La mujer grita, pero y a
es tarde. El tren y a arrancó y el agresor se encuentra muy lejos.
Si una situación similar hubiera sucedido hace 1 0 .0 0 0 años ( má s
allá de los anacronismos) esta mujer habrí a reaccionado a
tiempo, y habrí a podido evitar el problema, porq ue su cuerpo
la habrí a alertado de q ue un predador acechaba.
Nuestros ancestros, aq uellos q ue vivieron inmersos en la Naturaleza,
desarrollaron una fuerte percepción corporal, má s allá
de los 5 sentidos. É sta era esencial para sobrevivir: les permití a
– entre otras cosas– detectar fuentes de recursos y evitar peligros.
Percepción total
Muchos maestros de sabidurí a ancestral de lugares tan diversos
del mundo como Mé x ico, Rusia y Sudá frica, me han enseñado
q ue el cuerpo hace su propia lectura de la realidad – en
forma holí stica, abierta y espontá nea– , complementando la
lectura mental, basada en patrones previos. La mente está diseñada
para formar inventarios y a travé s de ellos sacar conclusiones.
El cuerpo, en cambio, percibe la realidad de manera
directa. Trabajando juntos, van generando innovación, descubrimiento
y conocimiento.
En un mundo ideal, funcionarí amos como totalidades armónicas.
En el mundo actual, en cambio, hemos sobredimen-
yoga+ 43

[ Sabidurí a Ancestral ]
sionado la interpretación por sobre la percepción y , por lo
tanto, nos manejamos sólo con la versión condicionada de
realidad. Consecuencia: la innovación, el descubrimiento y
el crecimiento se encuentran limitados, porq ue nos seguimos
repitiendo “ la misma historia” q ue cuenta nuestro inventario
mental. Como un software q ue nunca se actualiza.
Para nuestros ancestros, evitar al acechante tigre dientes de
sable era una cuestión de vida o muerte y q uizá s nosotros
– con tanta tecnologí a a nuestra disposición– creamos q ue esa
aptitud y a no es necesaria, pero ¿ realmente podemos darnos
ese lujo?
Vivimos dentro de nuestra mente, distraí dos, dispersos, perdiendo
energí a por el incesante interpretar, repitié ndonos
antiguas historias, consolidando la veracidad de una versión
y a perimida de nosotros mismos y la realidad. Seguimos
teniendo “ impresiones” corporales no racionales ( sensaciones
de q ue “ algo no anda bien” o q ue “no deberí amos comer
esto” ) , pero en general no actuamos en la dirección q ue nos
sugieren porq ue seguimos el piloto automá tico de lo q ue
“El cuerpo hace su propia lectura de la
realidad – en forma holística, abierta y
espontánea– , complementando la lectura
mental, basada en patrones previos”.
44 yoga+

“Ignorar la voz del cuerpo trae consecuencias en lo
colectivo: disminuye nuestra capacidad para la resolución
de problemas, la adaptación a lo nuevo y el
descubrimiento de oportunidades”.
“ debemos hacer” .
Má s allá de los efectos nocivos de este estilo de vida sobre nuestra salud, lo cierto
es q ue ignorar la voz del cuerpo trae consecuencias en lo colectivo: disminuy e
nuestra capacidad para la resolución de problemas, la adaptación a lo nuevo y
el descubrimiento de oportunidades.
3 ejercicios para la percepción
Podemos recuperar nuestra conex ión con nuestro cuerpo y darle el lugar q ue le
corresponde. Lo podemos hacer acudiendo al conocimiento de nuestros ancestros
remotos, para q uienes era indispensable.
Podemos aprender las té cnicas de los chamanes, ex pertos en percepción de las
tribus antiguas, q uienes generaron verdaderas tecnologí as de conciencia para
percibir la realidad en forma directa.
Estos simples ex perimentos te permitirá n comprobarlo tú mismo. Si los practicas
con regularidad, llegará s a aumentar notablemente tu percepción corporal
y sus beneficios para tu vida:
1 ) Sensorialidad plena.
Puedes probar este ejercicio caminando o sentado. Comienza prestando atención
a lo q ue ves: colores, formas, brillos y contrastes. U na vez q ue satures tu mente
con información visual, cambia la atención hacia lo q ue escuchas. Concé ntrate
en los sonidos, tanto los cercanos como el murmullo de fondo. Luego, vuelve a
cambiar tu percepción, pero esta vez, concé ntrate en los aromas y olores q ue van
apareciendo a tu atención. Percibe tambié n los sabores q ue hay en el interior de
tu boca y si tienes oportunidad de hacerlo, bebe un poco de agua y saboré ala detalladamente.
Concé ntrate ahora en las tex turas q ue percibe tu piel, la palma de tus
manos, tu cara. Cada vez q ue te concentras en un sentido, coloca allí toda tu atención,
sin distracciones. Finalmente, pon la atención en percibir con tu cuerpo
como totalidad. ¿ Q ué sientes? ¿ Cómo cambia tu percepción?
yoga+ 45

[ Sabidurí a Ancestral ]
2 ) Alguien me está
mirando.
Este ex perimento está
basado en las investigaciones
de Rupert Sheldrake,
biólogo q ue revolucionó
el paradigma biológico
con su modelo de
los campos mórficos.
Sheldrake ha llamado la
atención sobre esta capacidad
natural q ue tenemos
los humanos de
“ darnos cuenta de q ue
estamos siendo observados”
( 1 ) . Es una evidencia
má s de q ue contamos
con una percepción corporal,
q ue capta información
má s allá de los sentidos
fí sicos q ue conocemos.
Muchos investigadores
orientales está n
avanzando en dirección
similar ( 2 ) . Te proponemos
probar por ti mismo.
Busca a un compañero.
Sié ntate dá ndole la
espalda y pí dele q ue cada
tanto te mire fijamente y luego deje de hacerlo. Cada vez q ue
sientas q ue te está mirando, aví sale y vuelvan a empezar.
Pí dele q ue registre en un cuaderno de notas cuá ntos “ aciertos”
has tenido. Los resultados mejoran con la prá ctica, evidencia
de q ue no se trata de un simple azar sino de una habilidad
q ue se va perfeccionando.
“S i queremos encontrar soluciones a los
problemas globales necesitamos escuchar
al cuerpo y volver a vivir como totalidades
armónicas, acompañ ando al U niverso en
su evolución”.
3 ) Ceguera temporal.
Busca un lugar de tu casa en donde puedas estar seguro, cierra
ventanas y accesos a escaleras. Venda tus ojos y ex perimenta
el lugar con la percepción de tu cuerpo. No trates de
“ adivinar” dónde está n los objetos, trata de percibirlos. Al
principio, estará s desorientado, pero luego empezará s a detectar
las formas q ue se encuentran en ese espacio. Dé jate conducir.
Luego de varias prá cticas llegará s a ex perimentar q ue
tu cuerpo funciona como un amplio campo de percepción,
como un gran ojo q ue capta el mundo en 3 6 0 ° .
Vivimos tiempos cruciales, en un planeta q ue lucha por sobrevivir.
Si q ueremos encontrar soluciones a los problemas globales
y crear un mundo donde todos puedan alcanzar su felicidad,
debemos estar má s alertas y enfocados q ue nunca.
Necesitamos escuchar al cuerpo.
Y volver a vivir como totalidades armónicas, acompañando
al U niverso en su evolución.
* Antropóloga, comunicadora. Ha trabajado en la investigación
de poblaciones de cazadores recolectores prehistóricos
y se ha formado en chamanismo con maestros de distintas
culturas. Ha publicado tres libros sobre la temá tica. Dirige la
Escuela de Espiritualidad Natural, emprendimiento q ue promueve
la recuperación de sabidurí a ancestral para la vida
cotidiana.
46 yoga+
( 1 ) The Sense Of Being Stared At: And Other Aspects of the Ex tended
Mind, 2 0 0 2 .
( 2 ) Back to the Future of the Body , 2 0 0 7 .
+
www.espiritualidadnatural.com

[ Mindfulness ]
Indagando su
práctica
No es una té cnica.No b usca resultados sino descub rir aq uello q ue se cub rió
b aj o el vé rtigo,la velocidad,el automatismo.M indfulness es presencia y
atención ú nicas,lib res de distracciones.
Por Clara Badino
-¿ Mindfulness es una té cnica?
-Mindfulness no es una té cnica.
La confusión es q ue una gran parte del mundo occidental la
ha convertido en una té cnica.
-¿ Q ué es una té cnica y q ué es Mindfulness?
-U na té cnica es algo relacionado con una fórmula determinada
q ue busca un objetivo. Dicho de otra manera “ estoy
haciendo esto para q ue suceda aq uello” .
Mindfulness no reú ne las condiciones para ser una té cnica.
-No busca resultados aunq ue paradójicamente se vean claramente
las evidencias de los beneficios de q uienes practican
disciplinadamente.
“ Es un estado de presencia q ue surge de una
calidad de atención ú nica. U na atención libre
de distracción” .
yoga+ 47

[ Mindfulness ]
“Lo difícil es trabajar con determinación y
pasión por disciplinarse en el cultivo de
este estado de presencia”.
-Es un estado de presencia q ue surge de una calidad de
atención ú nica. U na atención libre de distracción.
-Promueve como fuente genuina de cambio y transformación
un “ rol activo” , definido como intención y compromiso
de hacer lo q ue nadie puede hacer por nosotros:
reeducar la mente.
-¿No busca resultados?
-No. Y esto puede ser percibido casi como una contracultura.
La “ bú sq ueda” determina estados mentales donde el miedo
y la ansiedad encuentran un terreno propicio para echar
profundas raí ces.
La propuesta es “ descubrir” aq uello q ue se cubrió.
-¿ Q ué se cubrió?
-Se fue cubriendo la capacidad de estar presentes en la
ex periencia.
Se fue cubriendo la capacidad de “ transitar” momento a
momento el proceso de estar vivo.
Se fue cubriendo la paciencia, la afectividad, el sentido del
humor amable hacia nosotros mismos.
Se fue cubriendo una medida de tolerancia originalmente
amplia para recibir la variable de sucesos q ue suceden por
el hecho simple, misterioso y milagroso de estar vivos.
Se fue cubriendo el poder de adaptación a lo q ue no
puedo modificar como fuente de desarrollo y evolución
personal.
Se fueron cubriendo gran parte de las necesidades innatas
q ue nos fueron dadas en el momento del nacimiento.
48 yoga+

-¿ Cuá les son las causas por las q ue se cubrieron esas
capacidades innatas?
-Las causas son muchas y diferentes. Las má s evidentes son
la tendencia del humano a cultivar el sufrimiento y en la
“ modernidad” , el vé rtigo, la velocidad, la distracción, el
automatismo q ue se va instalando má s a partir de la era
industrial.
-¿ Esas capacidades innatas q ue se cubrieron no se pierden?
-Nada genuino se pierde. Lo genuino tiene un valor intrí n-
seco. Puede estar siglos cubierto como un lingote de oro y al
ser descubierto mantiene todo el valor original.
-¿ Por q ué es tan difí cil recuperar las capacidades innatas?
-Es clave diferenciar simple de difí cil. Recuperar estos poderosos
recursos originales al servicio de la evolución es simple.
Lo difí cil es trabajar con determinación y pasión por disciplinarse
en el cultivo de este estado de presencia.
+
-¿ Cuá les son las causas q ue impiden disciplinarnos?
-U na vez má s diré q ue las causas son muchas y variadas. Las
má s evidentes podrí a decir q ue está n relacionadas a una cultura
q ue apuesta a la disciplina ligada a “ conseguir” . Nadie
duda en ser disciplinado en las tareas liadas a las elecciones
y decisiones q ue van tomando: familia, trabajo.
Y a la disciplina suele tambalear cuando se trata de autocuidado.
Y tambalea aú n má s cuando la propuesta es disciplinarse
para comenzar con una prá ctica de introspección q ue
puede ser definida como un profundo drenaje del inconciente.
https://visionclara.org/
yoga+ 49

H
[ La Conciencia Babaji en Amé rica ]
Sri Mataji
Shaktiananda
S hak ti M a es la más importante R egente de la Tradición P rimordial en
A mé rica,nacida en V enez uela y actual representante del L egado de L uz más
antiguo en la Tierra.Desde q ue alcanz ó el estado de S amadhi ( Iluminación)
dedica su vida a propiciar la Transformación de la C onciencia de la
umanidad a travé s de la E scuela V alores Divinos,los P rincipios del S anatam
Dharma – el E terno S endero de la E spiritualidad U niversal– y la milenaria
C iencia Divina conocida hoy como S hiva K riya Yoga,de poderosos efectos de
reactivación de las hé lices dormidas de nuestro A DN.
Esta mujer venezolana – nacida en Caracas, el 2 6 de
septiembre de 1 9 6 1 , bajo el nombre de É rika Tucker– se
ha convertido, despué s de años de intenso trabajo
interno y a travé s de ex traordinarias ex periencias, en un
hermoso fenómeno espiritual, un ejemplo vivo de las reales
posibilidades con q ue cuenta hoy el ser humano en su bú s-
q ueda del I nfinito. Má s allá de toda religión, dogma, cultura,
condición o situación geográ fica, la Madre es una prueba
viviente de q ue todos los seres podemos realizar el propósito
ú nico q ue nos trajo hasta aq uí : revelar nuestra Naturaleza
Divina, tal como ella lo consiguió, ocupá ndose de sus tareas
cotidianas como ama de casa mientras ay udaba a miles de
50 yoga+
personas, atendiendo a sus peq ueños dos hijos mientras recibí
a la Gracia de Divinos Maestros, sosteniendo una ex igente
carrera de Comunicación Social y la inex presable labor de la
comunicación con el Alma y con el Ser.
El M
ahavatar B ab aj i
Es el Gran Maestro q ue fue dado a conocer mundialmente a
travé s de la misión universal de Swami Paramahansa Y ogananda,
q uien lo refiriera en su Autobiografí a de un Y ogui, libro
por demá s iniciá tico y esencial para los buscadores sinceros.
Babaji es la Conciencia Maestra q ue ha generado y entregado
la I nstrucción Final de Amor para nuestro retorno a la

+
U nidad. Q uien ha concebido el diseño
cósmico de Ascensión para nuestro ADN.
Mataji es su discí pula directa y su eterna
compañera, q uien habiendo ejercido y a
su Maestrí a del Ser en encarnaciones previas
– en diferentes partes del planeta y
tanto en cuerpos masculinos como femeninos–
, obedece hoy nuevamente al Plan
Divino de su mentor y guí a, permitiendo
q ue el Mahavatar establezca actualmente
su Manifiesto en esta parte del mundo.
Shaktiananda Ma es hoy una de las Almas
pioneras en el proceso de transpolación
de los vórtices de Luz de la Tradición
Primordial desde los Himalay as al Continente
Americano, lugar de asentamiento
de la Nueva Conciencia.
+
Los reconocimientos en Luz
Siendo discí pula directa del Mahavatar
Babaji, Shakti Ma cuenta ademá s con un
Preceptor e I niciador ex traordinario en
estos planos: Su Santidad Shankarachary a
Swami Divy ananda Thirth Maharaj, un Ser q ue ha sido reconocido
en I ndia y en varias partes de Europa y Amé rica como
uno de los má s elevados Maestros vivos, undé cimo sucesor
del legendario Adi Shankarachary a en el Monasterio de Bhanpura,
ubicado en el Estado de Madhy a Pradesh, y uno de los
má s importantes Pontí fices de la I ndia.
Debido al inmediato reconocimiento y trascendiendo antiguos
dogmas, la Madre fue I niciada en la Antigua Orden de
los Swamis a travé s del Mantra Diksha de may or nivel dentro
de la Tradición, otorgá ndosele el tí tulo espiritual de Paramahansa,
destacada Jerarq uí a dentro de la Tradición Vé dica y , en
septiembre de 2 0 0 6 , recibió la I niciación má s alta dada por
un ser encarnado, cuando el Swami Shankarachary a le otorgó
su Shaktipath – transmisión de la Energí a de Luz del Señor
Shiva– en las montañas venezolanas.
En 2 0 0 7 , durante la celebración del Kumba Mela de Allahabad
( I ndia) , a razón de sus mé ritos espirituales y por la misión
Próx ima iniciación
Shiva Kriy aY oga es la antigua ciencia del Ser naturalmente
adaptada a nuestro presente, la Sabidurí a ex acta de Ascensión
y Realización para estos tiempos, q ue revela los secretos
má s poderosos de la evolución cósmica para la elevación
de la conciencia y el pleno desarrollo de todo el
potencial de la raza humana.
A travé s del control de las corrientes internas de la energí
a y la activación de los sonidos sagrados de resonancia
divina, esta milenaria ciencia genera poderosos efectos de
reactivación de las hé lices dormidas de nuestro ADN, activando
los vectores fotónicos asociados a cada hé lice y reorientá
ndolos hacia la U nificación con el Absoluto, disolviendo
conscientemente el karma y propiciando así el progresivo
contacto con los niveles má s profundos de la Supraconciencia.
Próx ima iniciación S K Y: 2 0 y 2 1 de may o.
+ info: argentina@ evdsky .com
q ue adelanta, se convirtió en la primera mujer en la historia
de Amé rica q ue ha sido reconocida por las má s eminentes
Jerarq uí as Espirituales de la I ndia como Sadhui Mataji ( Madre
Santa) y Mahamandaleshwar ( Regente Espiritual de la Tradición
Vé dica) en Occidente, siendo nombrada “ S u S antidad
A nant V ib ushit S ri M ahamandaleshw ar M a S hak tiananda
P aramahansa”.
S hiva K
riya Y oga
Lejos de la espiritualidad superficial q ue predomina, Sri Mataji
Shaktiananda ha generado un sendero firme hacia la Luz, q ue
se ex pande cada vez má s en respuesta a los miles de buscadores
q ue han comprendido la importancia de la relación
Maestro-discí pulo en este tiempo de Transformación. Su Enseñanza,
desarrollada en conjunto con el Mahavatar Babaji, es
un poderoso sistema de elevación de la Conciencia conocido
como Shiva Kriy a Y oga, la milenaria Ciencia del Ser naturalmente
adaptada a nuestro Presente, q ue constituy e el camino
má s potente, ex pedito y seguro para transitar hacia la meta
del Alma, y q ue está dispuesto libremente para todos los seres
q ue deseen avanzar hacia la aventura del Ser.
Hoy Shakti Ma reabre, transforma, invita una vez má s a una
Enseñanza libre q ue llevará a muchos hacia su propio descubrimiento,
a obtener un alcance may or: su propia Realización.
A travé s de la Escuela Valores Divinos, se ofrecerá en las
sedes de varios paí ses y por medio de una modalidad on· line
al resto del mundo, una iniciación Continental en el Sendero
de Shiva Kriy a Y oga ( ver recuadro) .
Escuela Valores Divinos .
Sede Argentina: Cap. Gral. Ramón Freire 2 1 2 1 - Belgrano,
C.A.B.A.
argentina@ evdsky .com
www.EscuelaValoresDivinos.com
www.ShaktianandaMa.com
www.ShivaKriy aY oga.com
yoga+ 51

[ Conversaciones conscientes ]
Y oga & A strología
Entendiendo los procesos del
cuerpo, la mente y el alma
52 yoga+
Formado en la tradición de Iyengar
con maestros como G ustavo P once y
S harat A nand.V iaj a anualmente a
la India para continuar
profundiz ando su práctica b aj o la
supervisión de U sha Devi ( R ishik esh)
y la familia C hanchani ( Dehradun) .
Forma parte del staff de la
formación de profesores de Yoga en
la escuela Yogashala C hile.C omo
astrólogo,lee el lenguaj e del alma.
Por Flow Rapisardi* desde Chile.
Sebastiá n Caussade con casi 3 8 años tiene un largo recorrido
de vida, con una fusión má s q ue interesante como
ingeniero civil, y ogui, amante de la astrologí a y del surf.
Canceriano, de ascendente aries y luna en piscis, tiene mucha
agua en su carta lo q ue lo identifica con el mundo emocional,
con una gran sensibilidad y un gran poder intuitivo. Amiguero,
intenso, curioso por naturaleza, coherente en discurso
y vida, amante del silencio y un alq uimista innato de conocimientos,
sutil fusión de diversas disciplinas.
Conocí a Sebastiá n tomando una clase en Y ogashala Chile
y me impactó su trabajo como instructor con orientación en
I y engar Y oga, por su calidad té cnica sumada a una gran habilidad
comunicativa, empatí a y su conex ión espiritual. U n
y ogui urbano q ue siente q ue vino a aprender la interconex
ión, q ue somos todos uno y q ue el amor está en la unidad,
no en lo individual.
Su concepto sobre el bienestar hace varios años era bien distinto,
cuando transcurrí a sus dí as en una oficina de Santiago
de Chile con un cargo importante como ingeniero civil y con
una pareja q ue hasta ese momento parecí a ser estable.
De repente todo cambió, se disolvió su pareja de má s de 1 0
años y comenzó a tomar contacto con el Y oga como herramienta
de bú sq ueda curativa para ese proceso doloroso y
profundo q ue estaba atravesando, cargado de un cuestionamiento
multidimensional. El Y oga lo ha ay udado a entender
el proceso del cuerpo y de la mente. Y la astrologí a los
procesos del alma.

Llegar a Y oga
Estudió ingenierí a en una universidad de Santiago donde tení a
un amigo q ue al poco tiempo de recibirse y trabajar, se dio
cuenta de q ue la ingenierí a no era lo suy o. Se formó como profesor
de Asthanga, abrió su escuela y desde sus inicios lo invitó
a participar en sus clases.
“ Cuando el caos tiene una razón de ser, entrá s en una zona
donde no te sientes muy cómodo, pero donde pueden aparecer
grandes oportunidades.Y ahí es donde tienes q ue tomar la decisión
consciente de si te entregas a ese proceso o le pones resistencia.
U n dí a de febrero en 2 0 1 1 me despierto y decido ir al centro de
Y oga de mi amigo y al final de esa clase sentí una q uietud, un
estado mental y una paz interior con la q ue no habí a podido
conectar hace mucho tiempo. Tení a sú per claro q ué era lo q ue
+
Y oga, Ay urveda & Astrologí a en
Buenos Aires
Durante la segunda parte del año 2 0 1 7 Sebastiá n Caussade
junto a Flow Rapisardi realizará n distintas actividades
en el marco del Y oga, la astrologí a y el ay urveda.
necesitaba para ese momento y q ue si conectaba con eso de
manera recurrente iba a ser mi mejor terapia. Fue mi primer
encuentro con el Y oga” .
Luego, como todo en su vida, necesitó ex perimentarlo, pasarlo
por el cuerpo, así q ue decidió por un mes no comer nada de
origen animal. A nivel fí sico pasaron dos cosas: “ bajé de
peso, me afiné y bajo mi nivel de agresividad natural. Noté un
cambio muy importante,fundamentalmente en mi estado emocional
y mental. Dejar la carne me hizo descansar mucho mejor
y por ende tener má s energí a durante el dí a” .
Surfear la matrix
“ Hasta ese momento, con el Y oga como gran herramienta de
sanación, seguí a trabajando en una empresa. A finales de 2 0 1 2 ,
luego de haber ex perimentado clases y talleres intensivos, decido
viajar a la I ndia por 6 meses a realizar un teacher training en
el Himalay an I y engar Y oga Centre ( Dharamsala) y renunciar
a mi cargo.
I ncreí blemente cuando regreso me ofrecen q uedarme en la
empresa a trabajar como consultor freelance, algo q ue y o tení a
pensado tambié n plantear…
A mí me interesa mucho mantenerme intelectualmente desafiado,
eso tiene q ue ver con mi configuración astral y en la consultorí
a lo logro.Y ademá s hay todo un tema social q ue lo disfruto
mucho. Pero tengo muy claro cómo y cuá nto me gusta
hacerlo, entro y salgo de la matrix como q uiero y eso me da
mucha libertad.
yoga+ 53

+
[ Conversaciones
conscientes ]
“A l final de la clase sentí una
quietud, un estado mental y
una paz interior con la que no
había podido conectar hace
mucho tiempo; fue mi primer
encuentro con el Y oga”.
Y en ese mismo momento tambié n entró el
Y oga má s fuertemente a mi vida, el mismo
año como instructor en Y ogashala Chile, de
la mano de Gustavo Ponce q uien fue siempre
muy generoso conmigo desde el inicio,
dando clases y talleres de fin de semana
en el resort Canal Om.
¿ Cómo encontrar calma en la tormenta
de la vida?
En el silencio, independientemente si es
practicando Y oga -practico solo -, cuando
entro al mar o si me estoy tomando una cerveza
en el balcón de mi casa un dí a a la
tarde. Estar medio ex iliado de a ratos
tiene mucho valor para mí . Me ay uda
mucho a volver al centro” .
Lenguaje del alma
“ En I ndia conecté con la astrologí a y q uedé
muy sorprendido. A partir de ese momento
comencé a estudiar con diferentes astrólogos
y tambié n de manera autodidacta.
Para mí la astrologí a es el lenguaje del alma. Empecé a estudiar
mi propia carta y mis propios procesos. La astrologí a,como
lo es el Y oga, son disciplinas en la q ue te puedes pasar la vida
estudiando y profundizando.
La astrologí a es algo q ue hay q ue hacer, no puede ser sólo conocimiento
intelectual, así q ue hace un tiempo comencé a realizar
lectura de cartas focalizado en lo q ue es la configuración
natal y los efectos de los trá nsitos y progresiones. Es la parte
de lectura má s bien diná mica. Tiene q ue ver con una configuración
energé tica del ahora. Desde ahí se entiende mejor por
q ué está n activos los temas q ue está n activos y por q ué es ahora.
Son una manera de darle vida o de movilizar la carta astral en
* Flow Rapisardi
Acuariana. Y ogui. Comunicadora consciente. Health hunter.
Es consultora en terapias de bienestar, focalizada en Y oga,
meditación y alimentación natural y terapia floral. Escribe
en varios medios sobre temá ticas de bienestar.
Desarrolló Meditation at work, dirigida a organizaciones
q ue q uieran incorporar prá cticas saludables para el personal
y sus clientes. Encuentros de bienestar, cursos y escapadas
saludables fuera de la city . Y oga + Arte para niños
entre 4 y 1 0 años ( celebraciones lú dicas, educativas y talleres
especiales) y Encuentros Especiales SATTVA, una propuesta
itinerante para difundir prá cticas de relajación y
meditación en pú blicos y contex tos diferentes a los q ue
estamos acostumbrados en el Y oga.
+
el tiempo, así como la revolución solar es otro mé todo, a mí me
hace má s sentido desde este lugar.
Siento q ue la astrologí a es lo q ue má s me gusta hacer porq ue el
Y oga y a se convirtió en una manera de vivir. Me conecta con los
procesos del alma, tengo mucha agua en mi carta, y el mundo
tiene sentido para mí desde ahí . Es ciencia, pero hay una cuestión
vincular, de conex ión” .
¿ Q ué buscar, q ué encontrar?
“ La bú sq ueda para mí en realidad no es ni una bú sq ueda ni
un encuentro, me parece q ue el camino tiene q ue ver con ir disipando
o sacando los filtros q ue no me dejan ver mi luz interior.
La esencia por definición ‘ es’ ,entonces no hay q ue buscar, sino
má s bien hay q ue soltar en el camino. Encontrar lo q ue
‘ busco’ es ir soltando todos esos filtros opacos q ue van refractando
esa luz y q ue no me permiten verla. La felicidad es una
decisión de vida, una manera de enfrentar el mundo, má s q ue
una consecuencia de otras cosas q ue tengo o no tengo, es una
manera de ver, una decisión de vida” .
Fotógrafos
Denisse Tala.
Pablo Sanz.
seba@ sebacaussade.com
Facebook e I nstagram: Seba Caussade
frencuentrosdebienestar@ gmail.com
Facebook e I nstagram Flow Rapisardi
W ix site: florrapisardi
54 yoga+

[ Y oga + Deporte ]
Estrategias
mentales para deportistas
Deb emos trascender la mirada mecanicista q ue suele tener la preparación
fí sica tradicional donde todo se intenta medir por nú meros y estadí sticas.
Por Daniel Capello*
En todo deporte se debe entender q ue el desafí o no es
solamente un reto fí sico, un buen deportista debe aprender
a entrenar su preparación mental, q ue incluy a distintas
facetas de preparación. Lo primero es aprender a generar
la mejor actitud para los entrenamientos, esto es clave para
alcanzar logros. Posteriormente, intentar desarrollar entrenamientos
especí ficos de mentalización para competencias
largas o torneos. Y en un tercer nivel, saber generar actitudes
preparatorias para diferentes acciones de competencias
o desafí os determinados.
Tanto desde lo fí sico como desde lo mental, somos generadores
de un campo energé tico q ue nutre nuestra fuerza y
nuestra vitalidad. La preparación fí sica tradicional suele originar
una partición, separación o distanciamiento, entre el
funcionamiento motor del cuerpo y el funcionamiento mental
y emocional, sin comprender q ue el ser humano posee
cuerpo, mente, emociones y un espí ritu q ue trabajan constantemente
en conjunto. Su unidad conforma una combinación
q uí mica y elé ctrica q ue en muchas ocasiones no se puede
llegar a medir en toda su dimensión y trascendencia. Es una
obligación hacer evidente ese estado de conciencia en el
deportista para acercarse a un mejor control de su cuerpo, su
mente y su estado emocional. Esos tres elementos deben tener
entrenamientos especí ficos y son fundamentales para los
logros en su carrera deportiva y para saber enfrentar todos los
obstá culos q ue se presenten.
yoga+ 55

[ Y oga + Deporte ]
El hecho de q ue desde el campo cientí fico no se pueda medir
con ex actitud y con nú meros lo emocional, no acredita q ue
no podamos evidenciar cómo afecta lo emocional en un
campo de juego o una competencia. No podemos dejar librado
al azar el trabajo sobre lo emocional, o depender de cómo nos
levantamos ese dí a para ver si nuestro á nimo o actitud nos
acompañan para un buen desempeño. Hay q ue saber despertar
la energí a electromagné tica q ue
habita en nuestra dimensión psicofí sica.
Las asanas de Y oga, las té cnicas de relajación
y la meditación trabajan sobre ese
campo electromagné tico y sobre esa energí
a q ue puede potencializar nuestras virtudes.
Es un punto clave la preparación de nuestra
mente para saber enfrentar todo el
perí odo de un año deportivo, una mente
q ue debe entrenarse para la competencia
o torneo en el q ue debe aprender a aceptar todos los desafí
os q ue se presenten: desarrollar en cada clase de Y oga una
mente q ue despierte y potencialice, en la q ue se plantee la
mejor actitud para perfeccionar entrenamientos, logros de
superación, con objetivos de preparación puntuales para logros
de objetivos y generar una mente adecuada para el dí a de la
competencia, partido o jornada clave segú n los distintos deportes.
Donde la concentración, la atención y el eq uilibrio emocional
tienen q ue conformar una mente ú nica dispuesta a
56 yoga+
“Es una obligación hacer
evidente ese estado de
conciencia en el deportista
para acercarse a un
mejor control de su cuerpo,
su mente y su estado
emocional”.
enfrentar todo tipo de momentos adversos, dificultades y cansancio.
Es una mente montada en una estructura í ntegra para
enfrentar batallas, intentando crear la verdadera conex ión
espiritual en el atleta, q ue ay ude a la mejor superación.
Para ello, se deben realizar clases de Y oga q ue generen conciencia
en el deportista desde una dimensión integral, q ue
reú na lo fí sico con lo mental y lo espiritual, prepará ndose sobre
una esencia similar, como lo hací an los guerreros
samurá is en el antiguo Japón para
enfrentarse a mil batallas. En esa sesión no
deben faltar té cnicas de respiración para el
control emocional, trabajo psicofí sico sensibilizá
ndonos en nuestras articulaciones y
tendones, buen trabajo de flex ibilidad, té c-
nicas de relajación y espacios de meditación…
a todo eso hay q ue sumarles conex
iones con el silencio profundo y ejercicios
de visualización. En lo q ue se refiere a nivel
mental y emocional, hay varios puntos determinantes q ue se
pueden ofrecer como herramientas para el deportista.
Puntos clave de estrategia mental
Aprender a conversar con uno mismo. Se debe enseñar y estimular
al deportista a tener buen diá logo interior. Ese diá -
logo se debe instalar en la sesión de Y oga cuando trabaja sobre
sus articulaciones, mú sculos y tendones. Cuando uno realiza
una postura debe hablarle al cuerpo en forma í ntima, para

trascender lí mites, tensiones y cansancios.
Es penetrar en un estado
meditativo mientras sostengo la
postura y , en esa instancia, con
palabras y frases simples hablarle
al cuerpo acerca de lo q ue necesitamos
de é l. Es ex presarle
nuestros deseos a ese cuerpo
q ue nos acompaña. Eso va
generando una relación de
confianza entre la energí a
del deportista y su cuerpo.
-U sar palabras clave. En el
momento de la competencia
deportiva pueden
ex istir muchas distracciones,
tensiones y presiones ex tra
q ue pueden perjudicar la concentración
y atentar con el buen desempeño
del deportista. Se le deben enseñar
palabras clave, simples y de su propia autorí
a, q ue ay uden a enfocar al deportista en su
propio juego y competencia. Las palabras clave
tienen q ue tener un contenido positivo, con
una connotación de aq uí y ahora apoy adas en
la acción presente, enfocadas en el
proceso má s q ue en el
resultado, para q ue
nos ay uden a recuperar
la concentración.
La idea
es repetirnos las
palabras en distintas
situaciones, para
volver a focalizar atención. Algunos ejemplos simples de palabras
clave: “ Respira” ,“ Relá jate” ,“ Confianza” “,
Concentración” ,
“ Coraje” .
Enseñar a focalizar. Cada vez q ue enseñemos una postura,
pedir al deportista q ue se focalice en los mú sculos y la parte
del cuerpo q ue se está trabajando. Tambié n en las limitaciones
corporales q ue siente en ese momento, y q ue se conecte
a un estado meditativo, generando amistad y no resistencia
con la zona del cuerpo q ue está trabajando. De ese modo irá
generando un entrenamiento de concentración y sensibilidad
con su propio cuerpo, q ue despué s, con tiempo de prá c-
+
Escalones
tica acumulada, podrá ex presar en las acciones de juego.
Trascender cuerpo y mente. Hay q ue lograr intentar -en las
sesiones de Y oga- q ue el atleta aprenda a trascender su mente
y su cuerpo. Q ue se focalice en su estado energé tico y en la
ex pansión q ue puede lograr en é l. Q ue trabaje sobre las sensaciones
a nivel cognitivo y a nivel motor, q ue se deje fluir
generando una dimensión de prá ctica diferente. Hay q ue enseñarle
al deportista q ue no es solamente un cuerpo y una
mente, es pura energí a q ue necesita
ex presarse en todo su
potencial. Hay q ue acercarlo
a un estado espiritual en
el q ue se permita los
mejores desafí os.
Armonizar pensamientos y
acciones. Enseñarle al deportista
q ue en una jornada deportiva
su mente fluirá por distintas
sensaciones emocionales:
tristeza, alegrí a, tensiones, enojos,
humillación, entre má s. Q ue
van a transcurrir entre la vitalidad
y el cansancio a lo largo del
juego o competencia. Lo importante
es no apegarse a esas
emociones, q ue en algunas
situaciones son peq ueños
instantes, y permitir
dejar fluir para q ue
no se instalen en
el espí ritu del
deportista.
Todo eso se debe
trabajar en meditación o
con relajación asistida en los entrenamientos. Es preparar una
mente diná mica para q ue todo pensamiento tenga fluidez,
no obstaculice, no disperse o distraiga del objetivo por alcanzar
el triunfo deportivo q ue se anhela.
Despertar conciencia es entrenar nuestra mente para no
lamentarse ante ninguna competencia. Cada una, sea
é x ito o fracaso, debe representar un escalón de evolución
y superación. Teniendo en claro siempre:
L as actuaciones b uenas y ex itosas regalan felicidad y confianz
a.
L as actuaciones malas regalan ex periencias y aprendiz
aj es.
L as peores actuaciones están para darnos lecciones.
L as mej ores actuaciones están para estimular nuestras
potencialidades.
yoga+ 57

[ Y oga + Deporte ]
“Las asanas de Y oga,
las té cnicas de
relajación y la
meditación trabajan
sobre el campo
electromagné tico y
sobre esa energía que
puede potencializar
nuestras virtudes”.
-Conciencia y disciplina. En todas
las prá cticas de Y oga se debe transmitir
enseñanzas sobre cuá les son
las intenciones en los trabajos de
asanas, respiraciones, meditaciones
y relajaciones. En el fondo,
es generar conciencia de disciplina
para lograr objetivos especí
ficos o puntuales. Ese grado de
conciencia debe abrir puertas y
aportes para q ue sepan disfrutar
de ese entrenamiento.
Generar horizontes de desafí os. En cada sesión, marcar desafí
os futuros y motivar para alcanzarlos. Enseñar a generar procesos
secuenciales q ue permitan peq ueños logros q ue lleven
a disfrutar de má x imos é x itos. Hay q ue probar y encontrar
el desafí o adecuado para cada atleta, hacer entender
q ue los cambios y acciones peq ueñas pueden producir transformaciones
gigantescas.
Visualizaciones. Preparar ejercicios de visualización relacionados
con su juego. Generar los elementos q ue estimulen la
acción, combiná ndolos con la necesidad y el deseo, sumá n-
dole una cuota emocional. U tilizar estas té cnicas para generar
procesos de cambios.
Conclusión
Toda fortaleza mental de las personas a menudo se refleja en
sus comportamientos y en sus acciones. Eso hace q ue una persona
deba ser consciente y responsable por tener un control
y manejo de su conducta psicofí sica en el alcance de
objetivos.
Toda situación se puede reciclar para nuestro provecho, con
una mente abierta. No debemos perder tiempo lamentá n-
donos por los hechos, por lo q ue se podí a haber hecho o por
lo q ue no se hizo. Entrar en esa situación es un potente
generador de emociones negativas q ue atentan con el buen
rendimiento de un deportista y su carrera, estimulando conductas
autodestructivas para el juego. Lo fundamental es corregir
errores.
Cada prá ctica debe ay udar al deportista a enfocar su fortaleza
mental individual y , si es un deporte en eq uipo, se deben generar
tambié n sesiones para el fortalecimiento grupal.
Focalizar la atención en procesos y no en resultados, armonizando
ansiedades. Todo logro es un proceso q ue no se
puede reducir a un simple resultado, la ansiedad por obtener
algo puede generar desórdenes q ue afecten a nuestro juego,
es obligación fortalecer siempre la confianza en el proceso.
El Y oga enseña un sendero o un camino y en cada sesión
y óguica se pueden definir nuestros propósitos a travé s de cuatro
pasos: atención, intención, emoción y transformación. La
atención volcarla a los distintos ejercicios. La intención aplicarla
en la concentración para hacer las cosas. La emoción
debe rodear a toda actitud de acción y disfrute por evolucionar.
Y la transformación es permitirnos, sin ansiedad, dejarnos
fluir para generar los mejores cambios en función de nuestras
necesidades u objetivos.
+
* Profesor de Y oga, Tai Chi Chuan y Chi Kung. Especialista en
Y oga aplicado al Deporte.
danicapello@
y ahoo.com.ar
58 yoga+

[ Evolución y Y oga ]
D el cerebro reptiliano al cerebro espiritual
S endero del Y oga:
caminante, camino y meta
( ú ltima parte)
E l Yoga permite comprender el propósito de la vida y vivir en un estado de
alegrí a y apertura.A travé s de un enfoq ue cientí fico incita a sus practicantes a
b uscar la V erdad b asada en datos empí ricos y b uscar la trascendencia de los
sentidos,la mente y el intelecto.
Por Carlos Muñoz. Gnana Dhata*
El Y oga sólo es un instrumento para guiar en el camino,
pero el aspirante es q uien lo debe andar. El Y oga conduce
al hombre a entender su papel en el U niverso,
sin estar afectado por ningú n estí mulo ex terno y libre de sufrimiento,
en un estado permanente de sat-chit-ananda ( ex istencia,
conocimiento, felicidad absoluta) . La Esencia del Ser
está má s allá de los cuerpos fí sicos, astrales y causales, los cuales
son considerados como vehí culos del cuerpo. U n y ogui
deber tener plena conciencia de q ue el Ser es sinónimo de
Absoluto y req uiere alcanzar la auto-realización para entrar
en el estado de libertad. Para tener conocimiento de la Verdad,
la mente necesita ser purificada por el silencio y la devoción.
Cerebro espiritual
El cerebro triuno fue un modelo propuesto por el neurocientista
americano Paul MacLean alrededor del año 1 9 6 0 para
ex plicar los rastros de evolución ex istentes en el cerebro
humano. En este modelo se asume la superposición en el
tiempo ( millones de años) de tres estructuras q ue incluy en los
cerebros reptiliano, lí mbico y neocórtex asociados con los instintos,
las emociones y el razonamiento, respectivamente.
Aunq ue la teorí a de MacLean ha sido resistida por algunos
neurobiólogos actuales, si este postulado es vá lido cabe preguntarse
cómo será el cerebro del hombre dentro de 1 millón
de años.
yoga+ 59

Q
[ Evolución y Y oga ]
La evolución es un proceso diná mico q ue se adapta a las
circunstancias y los tiempos. En ese sentido y desde hace varias
dé cadas, la disciplina del Y oga se viene incorporando fuertemente
en la psiq uis de la sociedad humana mundial
como un sistema de vida saludable y espiritual. Cada dí a millones
de personas acceden a las distintas modalidades modificando
sus há bitos y conducié ndolos por el sendero del
Dharma y las conductas rectas.
Mi hipótesis es q ue al notable diseño neuro-anatómico sugerido
podrí a incorporarse una nueva estructura superior,
q ue bautizaré con el nombre de “ cerebro espiritual” , dentro
de los próx imos milenios ( Fig. 8 ) . Esto permitirí a q ue el hombre
alcance la verdadera Paz, Amor y U nidad. El Y oga ha
sido reconocido hoy por la U NESCO como un patrimonio
inmaterial de la humanidad pues activa la conciencia permitiendo
vivir en armoní a con el medio ambiente y respetando
a todos los seres manifestados en este planeta conocido
como Tierra.
uizá s esta especulación idealista resulte irrisoria o utópica
para muchas personas, pero el mundo serí a diferente si los
seres humanos nos relacioná ramos desde el alma y no desde
el ego. Algunos espiritualistas estiman q ue, si enseñá ramos
Y oga a los niños, se eliminarí a la violencia en una sola generación.
Hoy dí a, el Y oga infantil es una realidad en muchos
paí ses y la demanda sigue creciendo como una necesidad
social imperativa para combatir el stré s, aislamiento, ansiedad,
competencia, inseguridad, entre má s. Haciendo una analogí
a con un trinomio algebraico ( x + y + z) podrí amos decir q ue
si la vida es aprendizaje ( x ) , si la vida es crecimiento ( y ) y si
la vida es evolución ( z) , entonces vida es Y oga, el conocimiento
integral de sí mismo q ue incluy e desde el aspecto fí sico denso
transitorio hasta el espí ritu sutil eterno.
“El Y oga conduce al hombre a entender su
papel en el U niverso sin estar afectado por
ningú n estímulo ex terno y libre de
sufrimiento, en un estado permanente de
ex istencia, conocimiento, felicidad absoluta”.
60 yoga+

“A uguramos que las nobles y
altruistas enseñ anzas de esta
sagrada O rden M ística Espiritual
de Y oga llegue a millones de
personas, contribuya a la
convivencia en armonía y paz, la
unidad en la diversidad y
alcancemos la anhelada
D ivinidad en el corazón sutil”.
Y oga B rahma V idya
El Suddha Dharma Mandalam ( SDM) es una
sagrada Orden Espiritual, cuy o té rmino sá nscrito
se traduce de la siguiente manera: Suddha=
eterno o puro, Dharma= recto estilo de vida, y
Mandalam= organización. Sin embargo, SDM
tambié n es el nombre de una antigua Jerarq uí a
Divina q ue dirige la evolución de todos los seres,
la cual está integrada por un Director ( Naray
ana) y una plé y ade de seres espirituales; esta
disciplina dispone de sólidos conocimientos filosóficos, diversas
prá cticas espirituales e iniciaciones otorgadas por los Maestros
divinos del Mandalam. Esta sagrada Ciencia Espiritual
– Y ogaBrahma Vidy a– fue inicialmente comunicada al mundo
en la I ndia de 1 9 1 5 por dos eminentes sabios suddhas Autoridades
I niciá ticas Ex ternas, el Swami Dr. Subramania I y er y
el Pandit Srinivasachariar. Luego, esta doctrina y óguica
llegó hasta Sri Vá y era Y ogui Dasa en Chile q uien la difundió a
todo Occidente dejando un legado discipular q ue hoy se refleja
en Escuelas y Ashrams distribuidas en Amé rica y Europa. En
abril de 2 0 1 5 se realizó en Brasil un concilio suddha q ue contó
con la presencia de 8 Gnana Dhatas del SDM q ue dirigen diferentes
Escuelas del Mandalam en diferentes paí ses ( Fig 9 ) .
SDM es el sistema filosófico pre-eminente q ue contiene los
principios má s vitales sobre la vida y la conducta, encaminados
al logro del progreso material y espiritual de la humanidad.
Los principales objetivos incluy en: a) estudiar la naturaleza
del hombre y el universo; b) estudiar su relativa posición
en el universo; c) coordinar la vida interior y ex terior; y
d) realizar a travé s de la sí ntesis o Y oga la Divinidad presente
en el corazón sutil. Esta Ciencia del Y oga se basa en los 4 pilares
dhá rmicos: no daño ( Ahimsa) , Veracidad ( Saty a) , servicio
( Loka-kainkary a) y meditación ( Dhy ana) .
Auguramos la esperanza de q ue las nobles y altruistas enseñanzas
de esta sagrada Orden Mí stica Espiritual de Y oga llegue
a millones de personas en todo el mundo y contribuy a a
la convivencia en armoní a y paz definitiva, la unidad en la
diversidad, y alcancemos la anhelada meta de realizar la Divinidad
en el corazón sutil.
Subamastu Sarva Y aghatham
“ Q ue todos los seres seamos felices” .
Si U sted desea may or información sobre los Centros o Ashrams
del Suddha Dharma Mandalam disponibles en Argentina,
Brasil, Chile y España, acceda a travé s de I nternet o redes
sociales.
En Argentina una de las escuelas q ue sigue nuestra tradición
es la Escuela de Y oga y Ay urveda – HARI OM I nternacional
cuy o director es Swami Vasudevananda Saraswati ( Emisario
Né stor Cesarini) así como tambié n se realizan otros cursos
relacionados a Y oga Ay urveda.
+
Parte de este manuscrito publicado de manera completa por
Y OGA+ en cuatro partes fue presentado en la Sociedad Teosófica
argentina, Buenos Aires, 0 5 noviembre 2 0 1 6 .
Dedicado con profunda reverencia a los Maestros del Suddha
Dharma Mandalam.
Om Tat Sat.
* Gnana Dhata, Orden Suddha Dharma Mandalam. Director
Escuela Atma Dharma. Santiago, Chile.
gdcarlosmunoz@ gmail.com
facebook: Escuela Atma Dharma Y oga
www.escuelay ogay ay urveda.com
yoga+ 61