REVISTA MUNDO CORPORAL IMPRESIÓN 1

y se empieza a proyectar como sujeto frente a la sociedad.
En segunda instancia se encuentra el mesosistema
en el cual el sujeto interactúa y media con otras
realidades diferentes a las que él conoce, como lo son
la escuela y el grupo de amigos, donde potencia la
construcción de conocimientos y la recopilación de experiencias
que lo van construyendo y transformando.
vida cotidiana que se van modificando como son: los
afectos, los vínculos, las emociones, el gozo, el dolor,
los impactos sensibles, la apariencia física estética, la
libertad o no de vivir en plenitud, basándose siempre
en la diferenciación-identificación con los otros.
El cuerpo no se reduce a una instancia biológica,
sino a un ser histórico-social, biológicamente activo.
Seguidamente se encuentra el exosistema en el cual
el sujeto no tiene participación activa pero, este si tiene
gran influencia sobre él, pueden ser los medios de
comunicación y los estereotipos creados por la sociedad,
aquí se observa otro elemento importante que va
complementando la construcción del sujeto. En última
instancia está ubicado el macrosistema que encierra
todos los sistemas mencionados anteriormente,
está constituido por los ámbitos político, religioso, cultural,
etc. Del contexto en el que se encuentre, y sin
dejar de lado las afectaciones que puede llegar a producir
el cronosistema, haciendo referencia a la época
y al momento histórico que este atravesando el sujeto.
Lenguaje y corporeidad
Se entiende que el sujeto al momento de relacionarse
con su entorno sitúa el lenguaje como una herramienta
de desarrollo y aprendizaje, señala Humberto Maturana,
2011 en su artículo “El lenguaje fundamento de lo
humano” donde enfoca a tomar el lenguaje como una
red de expresiones físicas, corporales u orales, presentando
que por medio de encuentros no planeados
ni coordinados podemos utilizar el “lenguajear” como
herramienta de comunicación de dos o más sujetos
por medio de señales corporales asociadas entre un
grupo dentro de un contexto específico, por ejemplo,
parar un bus o en las expresiones faciales, el término
va enfocado en dar a entender emociones, sentimientos
y pretensiones. El lenguaje se plantea como
una conducta que surge del resultado de la convivencia
al ver las relaciones e interacciones consensuales.
Por otro lado, también se sitúa la corporeidad como una
herramienta primordial que constituye la construcción
del sujeto. (Jorge Gómez, 2011) quien afirma que
La corporeidad humana es una construcción permanente
en tres niveles: biológico, psicológico y social.
Esta construcción biopsicosocial, siguiendo a Gómez,
está compuesta por significados e imaginarios de la
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Ahora bien con el propósito de relacionar elementos
teóricos y las prácticas con la experiencia
vivida durante el ciclo de fundamentación,
se entiende la experiencia de esta manera:
La experiencia es lo que nos pasa, o lo que nos acontece,
o lo que nos llega, no lo que pasa, o lo que acontece, o lo
que llega, sino lo que nos pasa, nos acontece, o nos llega.
Cada día pasan muchas cosas pero, al mismo tiempo casi
nada nos pasa. Se diría que todo lo que pasa está organizado
para que nada nos pase. (Larrosa, 2002, p 168)
Construcción y transformación
Como docentes en formación del programa de licenciatura
en educación física durante el ciclo
de fundamentación se ha podido vivenciar
la construcción y transformación como sujetos.
Así el proceso vivido por medio de las experiencias, ha
permitido la construcción y transformación del pensamiento.
Este cambio se ha dado a partir de la interacción
con otros contextos y escenarios donde las características
propias de nosotros como sujetos han sido afectadas
y transformadas por lo visto, lo oído y lo sentido.
Además los intercambios académicos con otras instituciones
de educación superior, básica primaria y secundaria.
Como la Corporación Universitaria Cenda, el
colegio Bravo Páez, el colegio los Naranjos y la escuela
rural la laguna (estas dos últimas ubicadas en el departamento
de Boyacá), donde se realizaron practicas
pedagógicas que han ayudado al proceso de construcción
teórica y personal que propone el proyecto pedagógico
PCLEF en aras del desarrollo humano que lleva
implícito la construcción de sujetos biopsicosociales.
Las prácticas pedagógicas de los docentes en formación
han generado reflexión sobre el compromiso
social como maestros, permitiendo ver con
mayor claridad que somos sujetos con unas características
personales y académicas específicas que nos fa-