El barrio de Guerrero. La utopía en el barrio, capítulo 5

114 Mario Ortega
campestres y algunos miembros de la nobleza local contaban con
auténticos palacios de campo, como las residencias de los condes
de Buena Vista y del Valle de Orizaba. (Suárez, 1977:25)
La ciudad creció linealmente; sólo detrás de la Santa Veracruz
y San Juan de Dios, creció un barrio popular de acequias y callejuelas
que rodeaban la plaza y el mercado de Juan Carbonero.
Hasta fines del siglo XIX, se fundó la colonia Guerrero, tras la
inauguración del ferrocarril mexicano en los terrenos de Buenavista
y sobre la base de la ley de desamortización de los bienes de las
comunidades indígenas y eclesiásticas.
Acumulación originaria de capital y formación de la colonia
Guerrero
Como es sabido, la acumulación de capital, razón de ser de nuestras
sociedades, presupone la plusvalía, la producción capitalista, y la
existencia en manos de los productores de mercancías de grandes
masas de capital y fuerza de trabajo. Este proceso parece moverse
dentro de un círculo vicioso del que sólo se puede salir reconociendo
una acumulación originaria anterior a la capitalista, una acumulación
que no es resultado, sino punto de partida del capitalismo.
Aunque las prenociones inmediatas de la acumulación primitiva
de capital se remontan a épocas quiméricas, cuando se supone
existía de una parte, una minoría esforzada y ahorrativa que acumuló
riqueza, y de la otra, una mayoría de haraganes derrochadores
que se quedó sin nada más para vender que su pellejo; en
realidad no fue así.
La historia muestra qi'.; quienes acumularon primitivamente
no fueron los caballeros esforzados y ahorrativos que ostenta la
burguesía en sus refinados árboles genealógicos, sino tipos depredadores
que mediante la violencia directa o legal se apoderaron de
las riquezas y sometieron a la disciplina del trabajo asalariado a los
demás hombres. Nadie estaría dispuesto a producir gratuitamente
plusvalía para otra persona, sin haber sido antes despojado de
todos los medios de producción que permitían la reproducción
autosuficiente de la subsistencia y sin haber sido enajenado de
todas las garantías de vida que las viejas instituciones comunales
aseguraban.