Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

Sección Temática
Ya no es más mera utopía, sino la única posibilidad real
de alcanzar un «poder intrínseco», imprimir un desarrollo
auto-sostenido y justiciero y contar efectivamente en el
nuevo orden internacional en ciernes y en las complejas
negociaciones a 360 grados.
La Iglesia, que es sacramento de comunión, tiene una
tarea fundamental como re-generadora de pueblos unidos
desde la misma fe y tradición católica, comunes orígenes
y vicisitudes históricos, semejante sustrato cultural y
lingüístico en la diversidad, y un destino común.
Desde «Medellín», «Puebla» y «Santo Domingo», esa
perspectiva y compromiso ha estado siempre presente.
Es «grave responsabilidad favorecer el ya iniciado
procede de integración de unos pueblos a quienes la
misma geografía, la fe cristiana, la lengua y la cultura
han unido definitivamente en el camino de la historia»
(23).
Todo silencio o escepticismo al respecto sería un
retroceso grave en el testimonio y servicio de la Iglesia
en América Latina.
La integración política y económica sólo marchará
adelante si está sostenida, no por esquemas
ideológicos o meras relaciones de poder, sino por un
trabajo educativo que sea apto para recapitular y
repensar, reformular y reproponer las matrices
culturales e ideales de los pueblos latinoamericanos,
bregando con realismo, pasión y competencia por
sus intereses comunes. Hay en la identificación como
«latinoamericanos» el sentimiento y la inteligencia
perceptiva de un vínculo de pertenencia, de un círculo
singular de fraternidad, de una proximidad de la caridad
y solidaridad, más fuerte que las distancias
geográficas, las fronteras políticas, las barreras étnicas
y la diversidad de sub-culturas regionales.
(V).- Compete también a la Iglesia custodiar las frágiles
democracias en el positivo proceso de democratización
del último cuarto de siglo. Existen actualmente peligros
reales y graves de deriva autoritaria, alimentados por
exasperaciones e intemperancias, mazacotes
ideológicos, desplantes temperamentales, verborragias
virulentas e insidias violentas.
La «libertas ecclesiae», que está en el origen y es
solidaria de todas las libertades, es un criterio seguro
y sensible para estar alerta y vigilante respecto a todo
desborde autoritario. Punto crucial es la libertad
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aportes
educativa. No se puede acallar la voz y la contribución
de la Iglesia respecto a cuestiones cruciales de la
convivencia nacional. Demasiado han sufrido los
pueblos latinoamericanos por las dialécticas de
violencia y represión.
No hay más segura custodia que la Iglesia de las libertades
y derechos humanos naturales, de la educación a la paz y
del servicio de pacificación.
Es custodia de las personas, que no tienen como referencia
última ni el Estado ni el mercado; y es custodia de los
pueblos, para que no vivan en la inseguridad y
arbitrariedad y puedan ser actores, con el mayor consenso
nacional e ideal, de energías y grandes tareas de
reconstrucción, desarrollo y liberación.
Una democracia que no sepa fundarse y estar animada
por algunos grandes criterios que distingan lo justo de lo
injusto, lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso, no
genera auténticas conciencias de pertenencia ni se muestra
capaz de grandes y convergentes causas ideales, solidarias
y constructivas.
(VI).- En todo caso, hay que partir siempre de la
convicción y certeza de que no hay mejor servicio a
la persona y a la sociedad que el de la misión
evangelizadora. No hay otra «piedra angular» más
fundamental que Jesucristo para edificar la vida
personal, familiar y social y transformar la sociedad
según formas de vida más conformes a la dignidad
de todo el hombre y todos los hombres.
Es la «revolución del amor» a la que se refirió el Papa
en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia
(Alemania).
Prof. Guzmán Carriquiry Lecour
(23) S.S.Juan Pablo II al inaugurar la IV. Conferencia General del Episcopado (Sto. Domingo-1992).