Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

Sección Temática
«ECCLESIA IN AMERICA»: Encuentro vivo con
Jesucristo vivo, camino para la conversión,
la comunión y la solidaridad en América
Una lectura desde los grandes desafíos latinoamericanos
Lic. Mary Ester Pérez (47)
El 22 de Enero de 1999, el Santo Padre Juan Pablo
II nos presentaba la Exhortación Apostólica «Ecclesia
in America» (EA), inspirada y apoyada en las
propuestas del Sínodo de los Obispos «sobre la
problemática de la nueva evangelización en las dos
partes del mismo Continente, tan diversas entre sí
por su origen y su historia, y sobre la cuestión de
la justicia y de las relaciones económicas
internacionales, considerando la enorme desigualdad
entre el Norte y el Sur», tal como él mismo lo anuncia
a su inicio.
En el marco de la actual realidad de Latinoamérica,
EA presenta una serie aportes por demás
significativos con relación a algunos temas claves,
tales como la globalización, la deuda externa, la
corrupción, los derechos humanos, narcóticos,
armamentismo, ecología, etc.
Más allá de utilizar una terminología genérica para
una valoración ética de la «globalización» (48), clarifica
la necesidad de un parámetro esencial para un juicio
objetivo de la misma, al afirmar que «Con su doctrina
social, la Iglesia ofrece una valiosa contribución a la
problemática que presenta la actual economía
globalizada. Su visión moral en esta materia se apoya
en las tres piedras angulares fundamentales de la
dignidad humana, la solidaridad y la subsidiariedad.
La economía globalizada debe ser analizada a la luz
de los principios de la justicia social, respetando la
opción preferencial por los pobres, que han de ser
capacitados para protegerse en una economía
Lic. Mary Ester Pérez
globalizada, y ante las exigencias del bien común
internacional. En realidad, la Doctrina Social de la Iglesia
es la visión moral que intenta asistir a los gobiernos,
a las instituciones y las organizaciones privadas para
que configuren un futuro congruente con la dignidad
de cada persona. A través de este prisma se pueden valorar
las cuestiones que se refieren a la deuda externa de las
naciones, a la corrupción política interna y a la
discriminación dentro [de la propia nación] y entre las
naciones».
Con un énfasis especial se asume los impactos culturales
de la misma. «¿Y qué decir de la globalización cultural
producida por la fuerza de los medios de comunicación
social? Éstos imponen nuevas escalas de valores por
doquier, a menudo arbitrarios y en el fondo materialistas,
frente a los cuales es muy difícil mantener viva la adhesión
a los valores del Evangelio.»(EA.20)
(47) Mary Ester Pérez, venezolana, Licenciada en Ciencias Jurídicas y Asistente Ejecutiva del CELADIC.
(48) «Desde el punto de vista ético, puede tener una valoración positiva o negativa. En realidad, hay una globalización económica que trae
consigo ciertas consecuencias positivas, como el fomento de la eficiencia y el incremento de la producción, y que, con el desarrollo de las
relaciones entre los diversos países en lo económico, puede fortalecer el proceso de unidad de los pueblos y realizar mejor el servicio a la
familia humana. Sin embargo, si la globalización se rige por las meras leyes del mercado aplicadas según las conveniencias de los poderosos,
lleva a consecuencias negativas».(EA-20).
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