Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

A pesar de tantas formas de progreso, el ser
humano es el mismo de siempre: una libertad
tensa entre el bien y el mal, entre vida y muerte.
Es precisamente en su intimidad, en su corazón
donde siempre necesita ser salvado. Cristo no
nos salva de nuestra humanidad, sino a través
de ella.
Benedicto XVI
fenómeno de la creciente pobreza. Por desgracia, los
pobres lejos de disminuir, se multiplican no sólo en
los países menos desarrollados, sino también en los
más desarrollados, lo cual resulta no menos
escandaloso» (44).
En el año 2005, y en función de presentar en varios
encuentros una visión de la realidad social
latinoamericana, y más concretamente en el 2do.
Congreso Latinoamericano de la Doctrina Social de la
Iglesia (45), realizamos un análisis sobre el nivel
dirigencial político-gubernamental en la región. En un
período que abarcó 5 décadas (1954-2004), analizados
los 20 países más importante de Latinoamérica,
constatamos que el 86,5% de los Presidente y Ministros
de nuestras repúblicas se autoproclamaron cristianos
y/o egresados de Centros de Estudios Superiores
definidos como católicos o cristianos.
De esta constatación surgen interrogantes de fondo
sobre el tema que, no pueden obviarse sin el riesgo
de caer en omisión o complicidad: ¿Cómo se puede
explicar, desde una visión cristiana, que en el mismo
período haya aumentado en forma sistemática el
desempleo, la pobreza, la miseria y la marginalidad
social, productos de modelos de desarrollo contrarios
a los principios que animan la Doctrina Social de la
Iglesia? ¿Con qué dimensión conceptual y compromiso
egresan de las Universidades Católicas los futuros
dirigentes de nuestras naciones? ¿Cuál es el grado de
responsabilidad de los Episcopados, Comunidades
Eclesiales, Movimientos Laicales, sobre este tema, y
cual el nivel de propuesta para superarlo?
No se puede tener la indispensable fuerza moral para
criticar a los inventores y promotores de modelos de
desarrollo contradictorios con nuestra visión y
(45) 2do. Congreso Latinoamericano de Doctrina Social de la Iglesia – México, Septiembre 2006.
(46) SRS.Nr.31.
(47) SRS.Nr.32.
Sección Temática
compromiso cristiano, cuando no hemos asumido
esta problemática desde el interior mismo de la Iglesia
Latinoamericana.
En muchos sectores, no necesariamente con
intenciones aviezas, aparece la pregunta: ¿Y porqué
la Iglesia se preocupa de lo político, lo económico y
lo social? ¿No es esa la parte del «césar» de la cual
citan los Evangelios? ¿Porqué el riesgo de
equivocarse en temas donde no existe experiencia?
¿No deberían los Obispos dedicarse a la dimensión
espiritual y dejar el resto a las instituciones, a la
realidad de la vida? ¿Porqué en la 5ta. Conferencia
General del Episcopado se deben asumir estos temas
e integrarlos en una visión profunda de la realidad
latinoamericana?
Juan Pablo II lo responde en forma terminante: …»un
día, cando este ser corruptible se revista de
incorruptibilidad y este ser mortal se revista de
inmortalidad (1.Cor.15,54), cuando el Señor entregue
a Dios Padre el Reino (Ibid.15,24), todas las obras y
acciones, dignas del hombre, serán rescatadas.
Además esta concepción de la fe explica claramente
porqué la Iglesia se preocupa de la problemática del
desarrollo, lo considera un deber de su ministerio
pastoral, y ayuda a todos a reflexionar sobre la
naturaleza y las características del auténtico desarrollo
humano. Al hacerlo, desea por una parte, servir al
plan divino que ordena todas las cosas hacia la
plenitud que reside en Cristo (Cf.Col.1,19) y que El
comunicó a su Cuerpo, y por otra, responde a la
vocación fundamental de Sacramento; o sea, signo e
instrumento de la intima unión con Dios y de la unidad
de todo el género humano» (46).
Y para que no quede duda alguna, reafirma que «la
obligación de empeñarse por el desarrollo de los
pueblos no es un deber solamente individual, ni
mucho menos individualista, como si se pudiera
conseguir con los esfuerzos aislados de cada uno.
Es un imperativo para todos y cada uno de los
hombres y mujeres, para las sociedades y las
naciones, en particular para la Iglesia Católica, y para
las otras Iglesias y Comunidades Eclesiales, con las
que estamos plenamente dispuestos a colaborar en
este campo» (47).
aportes
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