Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

de la paz eterna a lo mejor con la clarividencia de
haber contribuido con su oposición al mensaje
pontificio al mejor entendimiento de quienes se han
mantenido fieles a la doctrina, aceptándola no solo
cuando coincide con nuestras apetencias personales
sino en todo tiempo y oportunidad.
Un obispo colombiano fallecido en circunstancias por
demás no aclaradas en un accidente aéreo, Monseñor
Zambrano Camader, denotaba que lo extraordinario
de esta encíclica era el representar «un enfoque nuevo
en la doctrina social de la Iglesia». Y esto es cierto
porque se vivía en aquellos momentos la maravillosa
experiencia de una Iglesia que con el Concilio se
atrevió a tomar la delantera, a ser como se dice proactiva
y no solamente contestataria.
Como bullían las iniciativas dentro de la atmósfera
creada primero por el Papa Juan XXIII y luego por el
Papa Pablo VI.!. Había vida, ideas acertadas, algunas
equivocadas también; acciones extraordinarias unas
factibles, otras no; era una iglesia que pensaba guiada
por la fuerza de la fe y que puso a toda una
denominada izquierda falleciente contra la pared y
rompió el telón detrás del cual el neoliberalismo se
arropaba para denunciarlo, recordando que si bien
lo uno no excluye lo otro, en la humanidad hay mas
hambre de dignidad que de pan.
UNA ENCICLICA INCOMODA
En este cuadragésimo aniversario serán muchos los
elogios dentro del formato común y está bien que
así lo sea. Yo sin embargo, siguiendo la incomodidad
de la Encíclica, haré apenas unas observaciones
puntuales:
La primera de ellas es el rechazo al «NEFASTO»
sistema del capitalismo liberal (10). Quizá fue esta la
expresión que más dolió a los hombres de negocios
que habían realizado una acomodada síntesis entre
un catolicismo o cristianismo privado y un ejercicio
liberal público, acostumbrados a devolver en
donaciones una ínfima parte de lo que habían
Sección Temática
sustraído al sudor y a las preocupaciones de los
trabajadores, o se lo habían restado a la justicia social
incrementando con ello las ganancias, y haciendo
creer que la pobreza no se podría vencer ya que el
Señor mismo había dicho «siempre habrá pobres
entre vosotros», y dedicados al juego metafórico,
reelaboraron la parábola del rico Epulón y el pobre
Lázaro afirmando que «mientras mas comida hubiera
sobre la mesa más migajas caerían en beneficio de
los «lazaros» necesitados de sustento».
En los escritos de Pablo VI hay ese encantador estilo
de llevar al extremo la dulzura de la palabra cuando
la ternura reclama y el corazón exige. Un claro ejemplo
fue cuando reclamaba a los terroristas de las Brigadas
Rojas la liberación de su amigo Aldo Moro o la
aspereza que exige la verdad cuando la palabra tiene
la función de romper la piedra de aquellos que son
duros de corazón. Este golpe preciso de las palabras
ciertas lo utiliza en la Encíclica, y le establece el ritmo.
Y Pablo VI rechaza el capitalismo por su incapacidad
y su ineptitud para generar desarrollo y más
precisamente desarrollo integral. Desarrollo integral
es el sinónimo apropiado del término «Progreso» y
en efecto se ha visto que hay pueblos en donde el
desarrollo se da pero no el progreso, ya que este
concepto reclama que la totalidad de la comunidad
se vea tocada significativamente por la satisfacción
de las necesidades básicas (11).
«El desequilibrio crece» decía el Papa al advertir que
los signos de los tiempos anunciaban que se estaba
tomando de nuevo un camino equivocado.
Déjenme enumerar algunas de estas frases tomadas
al azar de la encíclica:
«El desequilibrio crece «- «los conflictos sociales se
han ampliado hasta tomar las dimensiones del
mundo»- « la miseria no merecida»- «el escándalo
de las disparidades hirientes en el ejercicio del
poder»...y así podríamos seguir para concluir mirando
con detenimiento los documentos de hoy de quienes
(10) [PP.26 – «…ha sido construido un sistema que considera el provecho como motor esencial del progreso economico, la concurrencia
(competencia) como ley suprema de la economia, la propiedad privada de los medios de produccion como un derecho absoluto, sin limites ni
obligaciones sociales correspondientes. Este liberalismo sin freno que conduce a la dictadura, justamente fue denunciado por Pio XI como
generador del «imperialismo internacional del dinero». No hay mejor manera de reprobar tal abuso que recordando solemnemente una vez
mas que la economia esta al servicio del ombre. Pero si es verdadero que un cierto capitalismo ha sido la causa de muchos sufrimientos,
injusticias y luchas fratricidas cuyos efectos duran todavia, seria injusto que se atribuyera a la industrializacion misma los males que son debidos
al nefasto sistema que la acompana»]
(11) [PP.9: «A esto se anade el escandalo de las disparidades hirientes, no solamente en el goce de los bienes, sino todavia mas en el ejercicio
del poder. Mientras que en algunas regiones una oligarquia goza de una civilizacion refinada, el resto de la poblacion, pobre y dispersa, esta
privada de casi todas las posibilidades de iniciativas personales y de responsabilidad, y aun muchas veces incluso vivendo en condiciones de
vida y de trabajo indignas de la persona humana»]
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