Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

Pero un aporte sustantivo a las reflexiones de la Va.
Conferencia, lo encontramos en las siguientes
consideraciones:
«A la luz de la doctrina social de la Iglesia se aprecia
también, más claramente, la gravedad de los pecados
sociales que claman al cielo, porque generan violencia,
rompen la paz y la armonía entre las comunidades de una
misma nación, entre las naciones y entre las diversas
partes del Continente. Entre estos pecados se deben
recordar, el comercio de drogas, el lavado de las ganancias
ilícitas, la corrupción en cualquier ambiente, el terror de
la violencia, el armamentismo, la discriminación racial,
las desigualdades entre los grupos sociales, la irrazonable
destrucción de la naturaleza. Estos pecados manifiestan
una profunda crisis debido a la pérdida del sentido de
Dios y a la ausencia de los principios morales que deben
regir la vida de todo hombre. Sin una referencia moral se
cae en un afán ilimitado de riqueza y de poder, que ofusca
toda visión evangélica de la realidad social. No pocas
veces, esto provoca que algunas instancias públicas se
despreocupen de la situación social. Cada vez más, en
muchos países americanos impera un sistema conocido
como « neoliberalismo »; sistema que haciendo referencia
a una concepción economicista del hombre, considera
las ganancias y las leyes del mercado como parámetros
absolutos en detrimento de la dignidad y del respeto de
las personas y los pueblos. Dicho sistema se ha convertido,
a veces, en una justificación ideológica de algunas actitudes
y modos de obrar en el campo social y político, que causan
la marginación de los más débiles. De hecho, los pobres
son cada vez más numerosos, víctimas de determinadas
políticas y de estructuras frecuentemente injustas. La mejor
respuesta, desde el Evangelio, a esta dramática situación
es la promoción de la solidaridad y de la paz, que hagan
efectivamente realidad la justicia. Para esto se ha de alentar
a aquellos que son ejemplo de honradez en la
administración del erario público y de la justicia. Igualmente
se ha de apoyar el proceso de democratización que está
en marcha en América, ya que en un sistema democrático
son mayores las posibilidades de control que permiten
evitar los abusos.
El Estado de Derecho es la condición necesaria para
establecer una verdadera democracia. Para que ésta se
pueda desarrollar, se precisa la educación cívica así como
la promoción del orden público y de la paz en la convivencia
civil. En efecto, no hay una democracia verdadera y estable
sin justicia social. Para esto es necesario que la Iglesia
preste mayor atención a la formación de la conciencia,
prepare dirigentes sociales para la vida publica en todos
los niveles, promueva la educación ética, la observancia
Sección Temática
de la ley y de los derechos humanos y emplee un
mayor esfuerzo en la formación ética de la clase
política».(EA-56).
Además de reiterar una vez más que la «dignidad de
la persona humana» es el fundamento sobre el cual
se basan todos los derechos, la EA asume una especial
comprensión y compromiso hacia su opción
preferencial: «La Iglesia en América debe encarnar
en sus iniciativas pastorales la solidaridad de la Iglesia
universal hacia los pobres y marginados de todo
género. Su actitud debe incluir la asistencia, promoción,
liberación y aceptación fraterna. La Iglesia pretende
que no haya en absoluto marginados. El recuerdo de
los capítulos oscuros de la historia de América
relativos a la existencia de la esclavitud y de otras
situaciones de discriminación social, ha de suscitar
un sincero deseo de conversión que lleve a la
reconciliación y a la comunión. La atención a los
más necesitados surge de la opción de amar de
manera preferencial a los pobres. Se trata de un amor
que no es exclusivo y no puede ser pues interpretado
como signo de particularismo o de sectarismo;
amando a los pobres el cristiano imita las actitudes
del Señor, que en su vida terrena se dedicó con
sentimientos de compasión a las necesidades de las
personas espiritual y materialmente indigentes.
La actividad de la Iglesia en favor de los pobres en
todas las partes del Continente es importante; no
obstante hay que seguir trabajando para que esta
línea de acción pastoral sea cada vez más un camino
para el encuentro con Cristo, el cual, siendo rico, por
nosotros se hizo pobre a fin de enriquecernos con
su pobreza (cf. 2 Co 8, 9). Se debe intensificar y
ampliar cuanto se hace ya en este campo, intentando
llegar al mayor número posible de pobres. La Sagrada
Escritura nos recuerda que Dios escucha el clamor
de los pobres (cf. Sal 34 [33],7) y la Iglesia ha de
estar atenta al clamor de los más necesitados».
Escuchando su voz, « la Iglesia debe vivir con los
pobres y participar de sus dolores. [...] Debe finalmente
testificar por su estilo de vida que sus prioridades,
sus palabras y sus acciones, y ella misma está en
comunión y solidaridad con ellos».(EA-58).
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