Aportes Nº 5 - Carta - CELADIC

Editorial
sido vivida con la radicalidad, inteligencia y fuerza
de conversión y transformación en el seno de
nuestros pueblos»(2).
Latinoamérica, «continente de la esperanza», pero
dolorosamente .
también el «continente de la
injusticia», en el hoy y proféticamente, necesita una
interpretación y una respuesta. No una nueva lectura,
ni siquiera intentar visualizar los viejos «rostros»
plagados de sufridas arrugas, ni los nuevos «rostros»
que esperan una «promesa» tan alejada de los
momentos electorales y tan cerca de su profundo
sentido profético.
El Magisterio Social de la Iglesia, en especial con
Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, nos han
regalado una riqueza de orientación tan importante
que, para los latinoamericanos, no puede quedarse
estática en el tiempo y menos en nuestras bibliotecas.
Compartimos las preocupación de S. E. Oscar Andrés
Cardenal Rodríguez Maradiaga, cuando afirma que
«… la «Populorum Progressio» ha sido el documento
más elogiado, mas vapuleado y frente al cual se ha
debido reconocer que está plagado de
«incomodidades» para quienes dirigen el mundo, y
para quienes dirigidos por aquellos, nunca fueron
capaces de tomar posición frente a este mensaje
que anticipaba toda la «problemática» de un mundo
como el de hoy falsamente globalizado»(3).
Si desde el «continente de la injusticia» tenemos en
cuenta las nuevas y más determinantes agresiones
contra la persona, nuestra cultura y especialmente
nuestro futuro, no tenemos duda que los participantes
de la Va. Conferencia no podrán quedar atrás de
Medellín y de Puebla, como tampoco de la
«Populorum Progressio», la «Sollicitudo Rei
Sociales», y en general, de todo el Magisterio Social
de la Iglesia.
Y no se trata, a nuestro modesto entender, de
radicalizar o ideologizar la terminología, sino de algo
más profundo, tal como lo expresa nuestro querido
Nazario Vivero: «asumo igualmente como pertinente,
2 aportes
sin mayor esclarecimiento, la mención de «cambio
de época» como algo más y diferente a un juego de
palabras, frente a la referencia a una «época de
cambios».
Es decir, que antes y más allá de toda tentación
posible de usar la expresión en un sentido más ligado
a una moda de búsqueda de originalidad que a la
pertinencia de una significación aguda, profunda,
«radical», el uso o aceptación de la expresión remite
a la posibilidad de una real «novedad» a través de la
dialéctica entre acontecimiento y proceso. Dialéctica
que reclama la reformulación, en términos
ontológicos, éticos y teológicos, de la creaturalidad
y colaboración humanas, bajo la forma adulta de la
búsqueda cultural de la verdad, la bondad y la belleza,
en el plan de Dios. Novedad intrínseca al ejercicio
de la libertad y característica radical de la historia de
la salvación cristiana, si bien su caracterización
histórica no ha estado exenta de ambigüedad, y su
interpretación eclesial, de apresuramientos y hasta
«cegueras», más «ideológicos» que creyentes, ante
el «he aquí que todo lo hago nuevo» como expresión
de liberación y redención»(4).
O el peligro, como dice un buen amigo: «cuando
estamos encontrando las respuestas, nos cambian
las preguntas», y muchas veces, seguimos detrás
de ellas.
En una contundente expresión de un deber de la
Iglesia no siempre comprendido y asumido a todos
los niveles, Juan Pablo II nos reiteraba «…la
conciencia del deber que tiene la Iglesia, experta en
humanidad, de escrutar los signos de los tiempos y
de interpretarlos a la luz del Evangelio; la conciencia
igualmente profunda de su misión de servicio distinta
de la función del Estado…; la referencia a las
diferencias clamorosas en la situación de las
personas; la confirmación de la enseñanza conciliar,
eco fiel de la secular tradición de la Iglesia respecto
al destino universal de los bienes; el aprecio por la
cultura y la civilización técnica que contribuyen a la
liberación del hombre, sin dejar de reconocer sus
(2) Guzmán Carriquiry – «Algunas Reflexiones y Aportes…» (en este número).
(3) S.E.Oscar Andrés Cardenal Rodríguez Maradiaga – «A 40 años de la Populorum Progressio»…(en este número).
(4) Nazario Vivero – «Cultura y Cristianismo» (en este número)