Nissinen_Maisema muisti ja maan povi.pdf - Helda
Nissinen_Maisema muisti ja maan povi.pdf - Helda
Nissinen_Maisema muisti ja maan povi.pdf - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kuvista ihmismielen keskeiset taipumukset (Rose 2001: 153). <strong>Maisema</strong>n tapauksessa<br />
ikonologinen tulkinta voi auttaa pal<strong>ja</strong>sta<strong>maan</strong> <strong>ja</strong> rekonstruoi<strong>maan</strong> maiseman<br />
muotoutumiseen vaikuttaneita herkkyyksiä (Burke 2001: 45).<br />
1. Esi-ikonografia<br />
Ikonologinen kehikko<br />
-kuvan tai maiseman sisällön kuvaus<br />
-mitä kuva esittää?<br />
2. Konventionaalinen ikonografia<br />
3. Ikonologia<br />
-kuvan merkitysten tunnistaminen <strong>ja</strong> analysointi<br />
-kuvaan liittyvien diskurssien tunnistaminen<br />
-mitä merkityksiä <strong>ja</strong> mielikuvia kuvaan on liitetty?<br />
-merkitysten, mielikuvien <strong>ja</strong> ideologioiden kriittinen tulkinta<br />
-aikakauteen liittyvän aate- <strong>ja</strong> kulttuurihistorian tuntemus<br />
-miksi mielikuvat ovat juuri sellaisia kuin ovat?<br />
Kuva 4. Ikonologinen kehikko (Raivo 1995, mukailtu).<br />
Ikonologinen tulkinta vaatii onnistuakseen kulttuuristen koodien tuntemusta <strong>ja</strong> kuvien<br />
sitomista historialliseen kontekstiinsa. Gillian Rose esittelee Panofskyn näkemyksen,<br />
jonka mukaan kuvan mahdollisten toissi<strong>ja</strong>isten <strong>ja</strong> epäsuorien merkitysten<br />
ymmärtämiseksi tärkeitä on kaksi seikkaa: ensinnäkin tutki<strong>ja</strong>n tulee tuntea kuvan<br />
alkuperäisen tuotta<strong>ja</strong>n tiedossa olleet tekstit <strong>ja</strong> kuvat, jotta kuvan symboliikan<br />
tulkinnassa päästään yleistasoa syvemmälle. Toiseksi tutki<strong>ja</strong>n täytyy omaksua<br />
”synteettinen intuitio”, mikä Panofskyn mukaan tarkoittaa sitä, että historiallinen<br />
tietämyskään ei välttämättä johda täydelliseen ymmärrykseen kuvista, joten lopullinen<br />
tulkinta jää joka tapauksessa tutki<strong>ja</strong>n itsensä kriittisen tuomion varaan (Rose 2001:<br />
153). Kulttuuria tai a<strong>ja</strong>n henkeä tuntematon ei voi ymmärtää kuvan sanomaa <strong>ja</strong> pieniä<br />
nyansse<strong>ja</strong>. Panofskyn itsensä esimerkkiä käyttäen, Viimeinen ehtoollinen -maalausta<br />
katsova bushmanni ei näe siinä muuta kuin illallisseurueen, vaikka sen viesti<br />
länsimaisessa kristillisessä kulttuurissa kasvaneelle on paljon monimutkaisempi (Burke<br />
2001: 36).<br />
32
Change language