La-Tahawiyya-ou-la-profession-de-foi-sunnite-Sharh--Aq

La Tahawiyya
La profession de foi des sunnites
Le hadîth rapporté par le fils de ‘Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) : « Il a interdit la
vente de l’amitié et de son présent ». [Bukhârî, Muslim]. Le hadîth rapporté par Abû
Hurayra (qu’Allah l’agrée) : « Ne prenez pas pour épouse la femme, par sa tante
paternelle et maternelle ». [Bukhârî, Muslim]. Le Messager () a dit : « Il est interdit
pour l’allaitement ce qui est interdit pour le lien parental. » [Bukhârî, Muslim]. Ce
hadîth est comparable à celui où le Messager () se rend à la mosquée de Qubâ’, et a
informé les gens que la direction de la prière est désormais la Ka‘ba. Les gens se sont
tournés vers celle-ci.
Le Prophète () envoya ses émissaires un à la fois. Il expédia également ses missives en un
seul exemplaire. Aucun destinataire n’a protesté en disant : « Je ne peux accepter la
lettre parce qu’elle m’est parvenue par une seule voie. Allah dit : « C’est lui qui
envoya son Messager à eux, avec la bonne direction et la religion de vérité pour la
faire prévaloir sur toutes les religions. » [S. Le repentir, v. 32].
Allah se doit de préserver Ses arguments et Ses preuves évidentes envers Ses créatures,
sinon Ses arguments et Ses preuves évidentes ne seront plus valables. C’est ainsi qu’Allah
dévoile ceux qui ont menti sur Son Envoyé durant sa vie et après sa mort. Il mit au grand
jour l’identité des menteurs.
Sufyân bn ‘Uyayna a dit : « Allah n’a jamais caché une personne qui aurait menti sur un
hadîth du Prophète () ». ‘Abdullah bi Mubârak dit : « Même si un homme au milieu de
l’océan décide de mentir sur un hadîth, les gens finiront par dire : Untel est menteur. »
Même si le hadîth ’ahad suppose la sincérité et le mensonge, cependant la séparation entre
l’authentique et celui qui ne l’est pas (saqîm), ne peut être entreprise qu’après avoir passé
tout son temps sur le hadîth, à étudier la vie de chaque rapporteur pour connaître leur
situation et leurs dires, mais aussi pour connaître leur intégrité et leur rigueur face à
l’injustice et à la défectuosité. S’ils venaient à être tués, ils ne pardonneraient à qui que ce
soit de proférer une parole mensongère sur le Messager d’Allah (), qu’eux-mêmes ne
feraient jamais. Ils nous ont transmis cette religion, comme elle leur a été transmise. Ils sont
un rempart pour l’Islam et une cohorte pour la foi.
Ils sont les critiques et les monnayeurs des hadîths. Lorsque l’on se penche sur leur cas, et
que l’on a pris connaissance de leurs situations, notamment de leur sincérité, leur piété, leur
bonne foi et leur honnêteté, on voit apparaître le savoir sur ce qu’ils ont rapporté et transmis.
Celui qui possède toute sa raison ainsi que la connaissance, celui-ci sait que les gens du
hadîth possèdent une connaissance sur les états de leur Prophète (), sur sa vie et son
enseignement, que d’autres n’ont pas. C’est le cas des grammairiens qui possèdent des
informations sur Sibawayhi et al-Khalîl ainsi que leurs propos, que d’autres ne possèdent pas.
Les médecins possèdent les dires d’Hippocrate et de Galien que d’autres ne possèdent pas.
Celui qui fait partie d’un corps de métier est plus informé à ce sujet que n’importe qui. Si tu
questionnes un vendeur de légumes sur le domaine du parfum, ou le parfumeur sur le lait,
et ainsi de suite, ils seront considérés comme de grands ignorants.
Allah dit : « C’est lui qui envoya ses Messagers avec la bonne direction et la
religion de vérité, pour la faire triompher sur l’ensemble des religions, malgré la
désapprobation des associationnistes. » [S. Le repentir, v. 33].
L’Imâm At-Tahâwî entend par religion (char‘) et éclaircissement (bayân), ce qui provient du
Prophète () avec authenticité. Ceci est de deux sortes : il y a la religion initiale ou
préceptes fondamentaux (char‘ ibtidâ’i) et l’éclaircissement des préceptes institués par Allah
dans son livre (Coran). Tout cela est vérité et il est un devoir de s’y conformer.
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