La-Tahawiyya-ou-la-profession-de-foi-sunnite-Sharh--Aq

La Tahawiyya
La profession de foi des sunnites
[S. Les bestiaux, v. 65]. Il dit : « Ces deux-là sont pires » [hadîth certifié authentique par
al-Albanî].
Cela signifie qu’Allah les confondra dans le sectarisme et que les gens goûteront au malheur
provoqué par les autres, avec la désolidarisation du Messager () en de telles circonstances
et qu’ils sont dans une situation de paganisme (djâhiliyya). A ce propos, az-Zuhrî dit : « Les
troubles sont apparus à l’époque où les Compagnons du Messager d’Allah () étaient encore
nombreux. Ils étaient tous d’accords sur le fait que tout sang versé, tout bien lapidé et toute
blessure provoquée à cause des interprétations du Coran n’est que perte vaine et inutile. ».
Les auteurs de la discorde sont comparés à l’époque du paganisme (djâhiliyya).
Lorsque les questions concernant les fondements (’usûl) et les ramifications (furu’) de la
religion sur lesquels la communauté était en désaccord, n’ont pas été rapporté à Allah (au
Coran) et à son Messager (sunna), la vérité ne peut y être distinguée. Bien plus, les
personnes impliquées dans la divergence persistent sans aucune preuve claire et évidente. Si
Allah leur fait miséricorde, chacun d’eux admettra le dire de l’autre et ne commettront point
d’injustice les uns envers les autres. Tel est le cas des Compagnons à l’époque du Califat de
‘Umar et de ‘Uthmân (qu’Allah les agrée). Les gens divergeaient sur certaines questions
jurisprudentielles. Ils reconnaissaient et admettaient mutuellement la position de chacun. Il
n’y eut point d’outrage ni d’injustice de la part de chacun.
Cependant, s’il ne leur a pas été fait, il y aurait eut entre eux une divergence blâmée en
commettant l’injustice les uns envers les autres, soit par des paroles où l’un traiterait l’autre
de mécréant ou de corrompu, soit par des actes comme l’emprisonnement, le châtiment ou
la peine de mort. C’est le cas de ceux qui ont voulu imposer aux gens l’idée d’un Coran créé
(mu‘tazilites), ils ont donc apporté une innovation, puis ont traité de mécréant tous ceux qui
n’adhéraient point à leurs innovations. Ils ont même confisqué les biens et dressés des
sentences.
Lorsque certains points du message, apporté par l’Envoyé d’Allah (), passent inaperçus
pour les gens, ceux-ci sont soit justes, soit injustes. Le juste parmi eux est celui qui œuvre
avec ce qui lui est parvenu des Prophètes comme enseignement et ne commet point
d’injustices envers autrui. Quant à l’injuste, c’est celui qui commet l’injustice envers autrui.
Cependant, la plupart des injustes agissent injustement tout en étant conscients de leur
injustice, tel qu’il est mentionné dans le Coran. Allah dit : « Les gens du Livre n’ont
divergé qu’après que leur soit parvenue la connaissance, tout en agissant
injustement les uns envers les autres. » [S. La famille d’Imrân, v. 19].
Mais s’ils avaient appliqué la justice qu’ils ont apprise, ils se seraient mutuellement
approuvés. C’est comme ceux qui imitent aveuglément certaines élites de la sciences, ils sont
conscients qu’ils sont incapables de connaître un jugement d’Allah et de son Messager (),
sur de telles questions. Ils ont fait de leurs Imâms des substituts du Messager () et disent :
« Voilà ce qui est en notre pouvoir. » Le juste parmi eux ne commet point d’injustice envers
l’autre. Il ne l’agresse ni par des paroles ni par des actes en prétendant par exemple, que le
dire de l’Imâm qu’il suit [aveuglément], est le seul dire authentique, et cela sans aucun
argument évident en sa possession. Il éprouve celui qui le contredit tout en se justifiant.
Les types de divisions et de divergences sont à l’origine, au nombre de deux. Il y a la
divergence de diversité et la divergence d’opposition.
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