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La Tahawiyya La profession de foi des sunnites Seigneur : « Il n’y a rien qui lui est semblable [pourtant] Il est celui qui voit et qui entend parfaitement tout. » [S. La consultation, v. 11]. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 190
La Tahawiyya La profession de foi des sunnites c – Dans le chapitre de la prédestination, les membres de la communauté Islamique se divisent en trois catégories : 1 – L’une croit en la prédestination d’Allah, mais a exagéré jusqu’à ôter à l’homme tout pouvoir d’agir et de choisir. Les partisans de cette catégorie ont dit : « Allah fait tout sans exception. Il n’y a pas de pouvoir, ni de choix pour l’homme. L’homme accomplit l’acte par contrainte. » Certains même ont prétendu que l’acte du serviteur est celui du Seigneur d’Allah. C’est de là que sont apparus les partisans du monisme entre-autres. Cette première catégorie est appelée djabarite. 2 – La deuxième catégorie dit : « L’homme est absolument indépendant dans ses actes et qu’Allah n’a sur lui, aucune volonté ni de pouvoir de prédestination. » Certains d’entre eux ont exagéré jusqu’à dire : « Certes, Allah n’a aucune connaissance sur l’acte du serviteur jusqu’à ce que celui-ci l’accomplisse. Avant cela, Allah n’en savait rien ». Cette catégorie de gens, sont les Qadarites, désignés comme les mazdéens de cette communauté. En conclusion, les premiers ont exagéré dans la reconnaissance et l’affirmation de la prédestination d’Allah. Ils disent : « Allah contraint les êtres ». Les derniers ont exagéré dans la reconnaissance et l’attestation du pouvoir de l’homme. Ils disent : « Le pouvoir et la volonté divine universelle n’ont aucun lien avec l’acte de l’homme. Le serviteur agit à sa guise sans qu’Allah l’ait permis dans son royaume ». 3 – La troisième catégorie qui sont les sunnites. Ceux-ci disent nous prenons avec objectivité et vérité ce qui se trouve chez les deux tendances extrémistes. Nous attestons que l’acte du serviteur s’accomplit dans le champ de la volonté universelle d’Allah. Il ne peut y avoir dans ce qui appartient à Allah, ce qu’il n’a pas voulu universellement. D’autre part, l’homme possède une capacité de choix et une volonté d’agir au niveau de la volonté dite religieuse. L’homme accomplit des actes selon son choix et sa volonté, tout en demeurant dans le champ de la volonté divine et universelle. L’homme choisit et fait l’acte, Allah lui en donne l’existence. Les actes humains sont produits au moyen de la volonté et du pouvoir humain. Celui qui a créé la volonté et le pouvoir de l’homme, c’est Allah. Si Allah le voulait, il ôterait tout pouvoir à l’homme et ce dernier ne pourrait plus rien faire. Ainsi, nous agissons selon notre choix et notre pouvoir et celui qui créa en nous ce pouvoir et cette capacité de choisir, c’est Allah, le créateur de toutes choses. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 191
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