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La Tahawiyya La profession de foi des sunnites f – En ce qui concerne les Compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous autant qu’ils sont), la position des sunnites à leur sujet est le juste milieu entre les extrémistes râfidites et khâridjites. Ils sont appelés rafidites qui signifie les contestataires, parce qu’ils ont contesté Zayd, fils de ‘Alî, fils d’Al-Hussayn, fils de ‘Ali bn Abî Tâlib (qu’Allah soit satisfait de lui). Ils le contestèrent après l’avoir interrogé sur Abû Bâkr et ‘Umar ? Ils espérèrent de lui qu’il les insulte et les calomnie. Cependant, Zayd (qu’Allah l’agrée) répondit : « Oui, les deux ministres, ministres de mon grand-père (le Prophète ) ». Zayd fit l’éloge des deux Compagnons, les râfidites la contestèrent et furent en colère contre lui, puis l’abandonnèrent. Ces râfidites considèrent les Compagnons comme des mécréants, parce que, d’après eux, ils auraient abjuré leur religion après le décès du Prophète (). Pour certains râfidites, les deux Compagnons, Abû Bâkr () et ‘Umar () seraient des mécréants, qu’ils seraient morts dans l’hypocrisie (qu’Allah nous préserve de tel propos). Pour les râfidites, les seuls compagnons sont ceux de la famille du Prophète () et quelques proches. L’auteur de l’ouvrage intitulé Al-fâsiq cite : « Certains extrémistes râfidites sont allés jusqu’à excommunier ‘Alî bn Abî Tâlib (), parce que ‘Alî aurait d’une manière approuvé l’injustice et le mensonge lorsque celui-ci prêta allégeance à Abû Bâkr et ‘Umar. » Pour les extrémistes, ‘Alî devait refuser l’allégeance aux deux Compagnons. Il est donc considéré comme un injuste et un mécréant. Quant aux Khâridjites, ils sont à l’opposé des rafidites et ce, parce qu’ils excommunièrent ‘Alî bn Abî Tâlib, Mû‘âwiyya bn Abî Sufyân, ainsi que tous ceux qui n’adhèrent pas à leur position. Ils déclarèrent permis de faire couler le sang des musulmans. Le Prophète () a dit leur sujet : « Ils sortiront de la religion comme la lance traverse la cible de part en part. » [Bukhârî et Muslim]. Ainsi les râfidites ont exagéré sur les membres de la famille du Prophète (), jusqu’à ce que certains d’entre eux finirent par diviniser ‘Alî bn Abî Tâlib. D’autres ont prétendu que ‘Alî mérite plus la mission prophétique que Muhammad le Messager d’Allah (). Les Khâridjites sont à l’opposé de cela. Quant aux sunnites, ils sont le juste milieu entre ces deux tendances extrémistes. Ils déclarent : « Nous donnons à la famille du Prophète () la place qu’ils méritent. Nous leur reconnaissons deux droits sur nous, le droit de l’Islam et de la foi et le droit d’être proches du Prophète () ». Les sunnites disent : « Le fait qu’ils soient proches du Prophète () est un droit sur nous. Cependant, de ce droit nous devons leur reconnaître ce rang, sans exagérer à leur sujet ». Les sunnites disent à propos de l’ensemble des Compagnons : « Ils ont sur nous le droit qui est que nous devons avoir pour eux de la considération, du respect et de la satisfaction. Nous devons nous conduitre envers eux comme il est dit dans le Coran : « Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi. Ne mets pas dans nos cœurs de rancune envers ceux qui ont cru. Seigneur, tu es compatissant et infiniment miséricordieux. » [S. Le rassemblement, v. 10]. Ainsi, nous ne devons témoigner d’hostilité à aucun d’entre eux, que ce soit aux membres de la famille du Prophète (), qu’au reste des Compagnons (). Nous devons reconnaître à chacun son rang et ses droits. Les sunnites sont, à ce propos, le juste milieu entre les parties extrémistes et injustes. [Charh al-‘aqîda al-wâsitiyya]. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 194
La Tahawiyya La profession de foi des sunnites [105] [105] Voilà notre religion, notre croyance, apparente et intime. Nous nous désolidarisons, devant Allah, de tous ceux qui contredisent ce que nous venons d’évoquer et de démontrer. Nous demandons à Allah (exalté) de nous maintenir et nous faire mourir dans la foi, de nous préserver contre les différentes affections du cœur, contre les opinions dispersées, les courants tels les mouchabbihites, les mu‘tazilites, les djahmites, les djabarites, les qadarites et d’autres qui contredisent la sunna et la communauté (al-djamâ‘a) et qui se sont ligués avec l’égarement. Nous les désavouons. Ce sont pour nous des êtres égarés et dépravés. Ce sont des gens dont la ligne de conduite, la raison et les opinions sont corrompues. Nous ne trouvons l’infaillibilité et l’assistance qu’auprès d’Allah. Que la prière et le salut d’Allah soit sur notre Prophète Muhammad. . ُهاـنـيـب ﱠ ﱠ َ و َ ُهاـنرـكذ َ ْ َ َ يذلا ﱢ فـلاـخ َ َ َ نـم ْ َ لـك ﱢ ُ نـم ْ ِ ِﷲ ىلإ َ ِ ءارـب ٌ َ َ نـحـن ُ ْ َ وَ , ًاـنطاـب ِ َ و َ ًارھاـظ ِ َ اـنداـقـتـعا َ ُ َ ِ ْ و َ اــنـنـيد َ ُ ِ اذـھـف َ َ َ , ةـھـبـشـمـلا ِ َ ﱢ َ ُ ْ لـثـم ُ ْ ِ , ةـيدرلا ِ ﱠ ِ ﱠ بـھاذـمـلا ِ ِ َ َ ْ وَ , هـب ِ ِ اـنـل َ َ مـتـ ُ ِ خـي ْ َ وَ , ةـقرـفـتـملا ِ َ ﱢ َ َ ُ ْ ءارلآا ِ َ وَ , َةـعاـمـجلا َ َ َ ْ و َةـنـسلا ﱠ ﱡ اوفـلاـخ ُ َ َ نـيذلا َ ﱢ نـم َ ِ , مھرـيـغ ْ ِ ِ ْ َ و َ ةـيردـقلا ِ ﱠ ِ َ َ ْ وَ . قـي ُ ِفوتلا ْ ﱠ و َ ُةـمـصــعلا َ ْ ِ ْ ِاـب ِ و َ ءاـيدرأ ٌ َ ِ ْ و َ للاـض ٌ ﱠ ُ اـندـنـع َ َ ْ ِ مـھ ْ ُ وَ 195 , ناـمـيلإا ِ َ ِ ىلـع َ َ اــنـتـبـتـي َ َ ِ ْ ُ نأ ْ ىـلاــعـت َ َ َ َﷲ لأـسـن ُ َ ْ َ وَ , ةـفـلـتـخـملا ِ َ ِ َ ْ ُ ْ ءاوـھلأا ِ َ ْ َ نـم ْ ِ اـنـمـصـعـي َ َ ِ ْ َ وَ , ةـ ِ ﱠيرـبـجلا ِ َ َ ْ وَ , ةــيـمـھـجلا ِ ﱠ ِ ْ َ ْ وَ , ةـلزـتـعـملا ِ َ ِ َ ْ ُ ْ وَ , ءارـب ٌ َ َ مـھـنـم ْ ُ ْ ِ نـحـن ُ ْ َ وَ , َةللاـضلا َ ﱠ اوفلاـح ُ َ َ وَ Les mu‘tazilites sont les partisans de Wâsil bn ‘Atâ et de ‘Amr bn ‘Ubayd. Ils furent appelés ainsi lorsqu’ils se sont séparés de la communauté sunnite, après la mort de Hassân al-Basrî (qu’Allah l’agrée), vers le début du deuxième siècle de l’hégire. Ces gens se rassemblaient à l’écart des Sunnites. Au temps du Calife Harûn ar-Rachîd, Abû al-Hudhaylî a écrit deux ouvrages dans lesquels il déclara leur voie. Une voie fondée sur les cinq principes qui sont : La justice, l’unicité, l’application de la menace, la demeure entre les deux demeures et le fait d’ordonner le convenable et interdire l’inconvenable. Ils travestirent le bien par le mal. Les djahmites sont ceux qui se réclament de Djahm bn Sufwân. C’est ce personnage qui a professé la négation des attributs d’Allah. Parmi ce qui singularise Djahm bn Sufwam, il y a le fait que le Paradis et l’Enfer finiront par disparaîtr, que la foi n’est que la reconnaissance, que la mécréance n’est que l’ignorance, qu’il n’y a d’acte pour personne, en réalité, si ce n’est uniquement pour Allah, que les actes sont attribués aux gens selon la métaphore. Al- Djahm était plus impliqué que les mu‘tazilites en ce qui concerne la négation, car il nie réellement les noms, tandis que les mu‘tazilites affirment les noms et nient les attributs. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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