La-Tahawiyya-ou-la-profession-de-foi-sunnite-Sharh--Aq

La Tahawiyya
La profession de foi des sunnites
En somme, le Coran, tout entier, parle de l’unicité divine, de ses droits et rétributions, puis
de l’associationnisme, de ses adeptes et leurs rétributions. » 1
2- Définition et réalisation de l’unicité
Le terme unicité signifie dans le vocabulaire général :
Faire en sorte qu’une chose soit unique. Lorsqu’il s’agit d’Allah, c’est affirmer qu’Il est le seul
véritable dieu existant, l’unique Créateur, l’unique être divinisé et adoré, et l’unique à
posséder des noms et attributs parfaits.
L’unicité ne peut se réaliser que par une négation et une affirmation. C'est-à-dire nier
l’unicité pour tout autre chose, hormis celui qui est unifié, et l’affirmer pour lui seul. La
simple négation n’en reste pas moins qu’un simple rejet et la simple affirmation n’empêche
pas l’association d’une autre chose dans le fait. Si, par exemple, on dit : Untel est debout.
Dans ce cas, on affirme sa position, mais on ne fait pas de lui le seul à être debout, car il est
possible que quelque chose d’autre s’associe à lui dans ce fait. Mais si l’on dit : Il n’y a
personne debout, on aura nié de manière absolue le fait pour qui que ce soit. Lorsque l’on
dit : Il n’y a personne debout, excepté Zayd ; à ce moment-là, on aura unifié Zayd dans sa
position debout. Du fait que nous ayons nié la position pour tous sauf pour lui. C’est cela la
réalisation de l’unicité dans la réalité. Il n’y a d’unicité que lorsque cela comprend la négation
puis l’affirmation.
3 – L’existence d’un Dieu unique, Allah
Les preuves concernant l’existence d’Allah sont nombreuses. Parmi celles-ci, il y a la raison
humaine, la réalité, les livres révélés et la prédisposition naturelle de l’être.
3.1 – La raison
Peut-on affirmer que les choses existantes, existent par elles-mêmes ou bien par hasard ?
a)- Si l’on répond : Elles existent par elles-mêmes, cela serait impossible selon la raison
humaine. Etant inexistantes, comment peuvent-elles exister ? L’inexistant n’est pas quelque
chose en soi qui puisse sortir du néant et exister. Ainsi, il serait impossible pour une chose
d’exister par elle-même.
b)- Si l’on répond : Elles existent par hasard, ceci est également impossible. Cela dit, est-ce
que la production d’avions, de fusées, d’automobiles, de machines aussi diverses soient-elles,
sont là par hasard ? Bien entendu, cela est impossible. C’est également le cas des oiseaux,
des montagnes, du soleil, de la lune, des étoiles, des arbres des pierres, du sable, de la mer
et ainsi de suite. Ils ne peuvent absolument pas exister par eux-mêmes, ni même par hasard.
1 Madârif as-sâlikîn, t.3, pp. 449, 450.
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