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La Tahawiyya La profession de foi des sunnites [3] [3] Il n’y a rien qui puisse le réduire à l’impuissance. 40 هزــجــعــي ءيــش لا و ُ ُ ِ ْ ُ َ ْ َ َ َ Allah dit en ce qui concerne son pouvoir absolu et parfait : « Certes, Allah a le pouvoir sur toutes choses. » [S. La vache, v.20]. Il a dit également : « Il n’y a rien dans les cieux et sur terre qui puisse réduire Allah à l’impuissance. » [S. Le créateur, v, 44]. [4] Il n’y a d’autre dieu que lui. [4] . ُهرــيــغ ُ ْ َ َهـلإ َ ِ َلا وَ C’est ce type d’unicité qui fut prêché par l’ensemble des Messagers d’Allah. Le seigneur dit : « Votre Dieu est un seul dieu. Il n’y a pas d’autre dieu excepté le Miséricordieux, l’infini Miséricordieux. » [S. La vache, v. 163]. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
La Tahawiyya La profession de foi des sunnites [5] [5] Il est Ancien (Qadîm) sans commencement, Continuel (Dâ’im) sans fin. . ءاــھــتـب ِ َ ِ ْ ا َلاــب ِ مــئاد ٌ ِ َ 41 , ءادــتــبا ِ َ ِ ْ َلاـب ِ مـيدــق ٌ ِ َ Les savants sunnites anciens attirent l’attention sur le fait que le nom Qadîm (ancien) ne figure pas parmi les noms parfaits d’Allah contenus dans le Coran et la Sunna. Cela dit, il fut fréquemment employé par les théologiens spéculateurs (mutakallimûn) pour affirmer l’éternité sans commencement d’Allah. Les noms d’Allah sont d’institution divine (tawqîfiyya) Il n’est absolument pas permis d’affirmer de nom qu’en référence au Coran et à la Sunna authentique. Le nom Qadîm ne désigne pas le sens voulu par les théologiens spéculateurs, car il signifie dans le vocabulaire général de la langue arabe, ce qui est ancien ou qui devance, même s’il est précédé de l’inexistence. Allah a mentionné plusieurs fois ce terme dans le Coran pour qualifier certaines choses temporelles. C’est l’exemple du verset suivant où Allah dit : « Jusqu’à ce qu’il devienne comme le régime [de dattes] ancien [qadîm] ».[S. Yasîn, v.39]. Ce type de nom ne peut suffire à désigner la bonne signification qu’avec le complément mentionné par l’auteur « Ancien (qadîm) sans commencement ». Il ne convient cependant pas de compter ces noms (Qadîm et Dâ’im) parmi les noms parfaits d’Allah, du fait qu’ils ne sont pas attestés par le Coran et la Sunna. Le nom d’Allah « al-‘Awwal » (le premier) permet de se dispenser du nom Qadîm. Allâh dit : « Il est le premier et le dernier. » [S. Le fer, v.3]. Le Prophète () a dit : « Mon dieu, tu es le premier, il n’y a rien avant toi, tu es le dernier, il n’y a rien après toi. » [Muslim]. Cependant, il est permis, selon les savants Ibn Taymiyya et Ibn al-Qaym al-Djawziyya, d’employer ce genre de nom comme information au sujet d’Allah. D’après Ibn al-Qaym : « Le chapitre de l’information est bien plus vaste que celui des attributs d’institution divine. » Il dit dans son recueil an-Nûniyya : « Il est l’Ancien (qadîm) ayant toujours possédé ses attributs. Louanges à lui, si ce n’est qu’il est Continuel (dâ’im). » 1 [6] Il ne périt, ni ne disparaît. [6] دـيــبــي ِ َ َلا و َ ىــنــفــي َ ْ َ َلا Allah dit : « Tout ce qui s’y trouve est périssable, ne subsistant que la face de ton seigneur possédant la grâce et la noblesse. » [S. L’infini Miséricordieux, v.27]. Le propos de l’Imâm at-Tahâwî est d’affirmer l’éternité d’Allah. 1 Voir, Mukhtasar At-tahâwiyya, al-Albânî. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/
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