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La Tahawiyya La profession de foi des sunnites Ibn Abî al-‘Izz dit : Sache que le cœur possède une vie et une mort, qu’il est sujet à la maladie et à la guérison, et tout cela est bien plus important que ce qui concerne le corps. Allah dit : « Est-ce que celui qui était mort puis que nous avons ressuscité et à qui nous avons fait don d’une lumière avec laquelle il se conduit parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir. » [S. Les bestiaux, v. 122]. C'est-à-dire : mort à cause de la mécréance (kufr) et ressuscité avec la foi (’imân). Un cœur vivant et sain, qui se trouve exposé à des absurdités et à de viles actions, les fuit, les repousse et s’en détourne contrairement au cœur malade qui ne fait aucune distinction entre la bonne et la mauvaise action. A ce propos Ibn Mas‘ûd (qu’Allah soit satisfait de lui) dit : « Celui qui ne possède pas de cœur avec lequel il fait la distinction entre le convenable et l’abominable, celui-ci est perdu. » Il en est ainsi pour le cœur malade à cause des passions négatives, qui dans sa faiblesse, est entraîné selon la gravité de la maladie vers ce à quoi il s’expose. La maladie du cœur est de deux sortes : la maladie causée par les passions (chahwa) et la maladie causée par la suspicion (chubha). La pire des deux, est la maladie de la suspicion, et la pire des suspicions c’est celle qui concerne la prédestination. Le cœur peut tomber malade et la maladie risque de s’aggraver sans que l’être ne s’en aperçoive, faute de ne pas s’en préoccuper et de se désintéresser de son bien-être et des causes qui permettent le bien-être. Le cœur peut même mourir sans que la personne ne s’en rende compte. Les symptômes sont, que les blessures causées par les actions viles, ne sont pas ressenties. L’ignorance de la vérité et les croyances absurdes ne le font pas souffrir. Un cœur rempli de vie, souffre lorsqu’il est en contact avec l’absurde. Il souffre réellement de sa personne selon son degré de vie. « Il n’y a pas de blessure sans douleur ». Il peut ressentir sa maladie, mais pour lui, le fardeau amer, du remède et de la patience, est accablant. Il préférera le maintien de sa souffrance à l’effort pénible du remède, car le remède est de s’opposer aux passions négatives. C’est là la chose la plus difficile pour une personne, mais la plus bénéfique. Parfois, la personne s’efforce de patienter, puis sa détermination finit par s’affaiblir. La personne finit par ne plus persévérer à cause de sa faible connaissance, de sa clairvoyance et de sa patience. C’est comme celui qui emprunte une route effrayante qui aboutit à un lieu de paix et de sécurité. Tout en sachant que s’il patientait, il vaincrait la peur à laquelle succèdera la sécurité. La personne a besoin d’une grande patience et d’une grande certitude ce en quoi il aspire. Chaque fois que la patience et la certitude faiblissent, la personne fait marche arrière et ne peut supporter la difficulté. Surtout s’il n’y a pas de compagnie et qu’il est affligé par la solitude, il finit par dire : « Où sont passés les gens ? J’avais en eux un modèle ». Cette situation concerne la plupart des êtres et c’est ce qui les a perdus. Le patient et le véridique ne s’affligent pas pour la rareté des compagnons ni de leur perte, lorsque son cœur pressent le peloton de tête. « Ceux qu’Allah a comblés de bienfaits, parmi les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Quels bons compagnons que ceux là ! ». [S. Les femmes, v.69]. Quelle belle parole que celle d’Abû Abdarrahmân bn Ismâ‘îl connu sous le nom d’Abû Chama, qui figure dans son ouvrage intitulé « Al-hawâdith wa al-bid’a, lorsqu’il s’agissait du devoir de se rattacher à la communauté. Aussi dit-il « Le propos est de se tenir à la vérité et à ses partisans, même si le nombre des adeptes est infime, et les détracteurs nombreux, car la vérité c’est ce sur quoi était la première communauté à l’époque du Prophète () et de ses Compagnons. Nous n’avons pas à regarder vers le grand nombre de partisans de l’absurde ». http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 92
La Tahawiyya La profession de foi des sunnites On rapporte que Al-Hassân al-Basrî (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : « La Sunna, par celui dont il n’y a d’autres dieux que lui, se situe entre l’extrémisme et la rudesse. Patientez avec celle-ci, qu’Allah vous accorde Sa miséricorde. Les sunnites étaient en minorité dans le passé, ils demeurent une minorité. Ce sont eux qui ne suivent pas les gens de la vie mondaine dans leur vie luxueuse, ni les innovateurs dans leur innovation. Ils patientent avec leur Sunna jusqu’à rencontrer leur Seigneur. C’est ainsi qu’il vous faut être ». Les signes de la maladie du cœur sont le fait de se détourner de ses aliments bienfaiteurs (bénéfiques), vers des aliments nuisibles. C’est également se détourner des remèdes bénéfiques vers des remèdes nuisibles. Il y a là quatre points : Une nourriture profitable, un remède bénéfique, une nourriture nocive, et un remède nuisible. Le cœur sain préfèrera ce qui est profitable et bénéfique, plutôt que ce qui est nocif et nuisible. Le cœur malade est l’opposé de cela. La meilleure des nourritures est celle de la foi et le meilleur des médicaments est celui du Coran. Il y a dans la foi comme dans le Coran une nourriture et un remède. Celui qui cherche le remède ailleurs que dans le Coran et la Sunna est le plus grand des ignorants et des égarés. Allah dit : « Dis : Il (le Coran) est, pour ceux qui croient, une direction et une guérison. Ceux qui ne croient pas sont frappés de surdité et sont en cela aveugles. Voilà ceux qui sont appelés d’un lieu lointain. » [S. Les détaillés, v.44]. « Nous descendons de par le Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Les injustes ne font qu’accroître leur perte ». [S. L’ascension, v.82]. « Ô gens, il vous est parvenu de votre Seigneur un sermon, ainsi qu’une guérison pour ce qui se trouve dans les poitrines, une guidée et une miséricorde pour les croyants » [S.6 v. 157]. Le Coran est la guérison complète de toutes les affections du cœur et du corps, dans ce monde et dans l’autre. Il n’est pas donné à tous de se soigner avec le Coran. Si le malade sait se soigner par le Coran, sachant l’appliquer à la maladie avec foi et sincérité, un agrément total et une conviction absolue, puis en remplissant toutes ses conditions, la maladie ne pourra plus jamais résister. Comment la maladie peut-elle résister face à la parole du Seigneur de la terre et du ciel, et si Allah faisait descendre Sa parole sur les montagnes, Il les aurait brisées et s’il l’a faisait descendre sur la terre, il l’aurait rompu. Il n’y a pas de maladie du cœur et du corps qui n’est pas dans le Coran, leurs symptômes et leurs causes, ainsi qu’une protection contre celle-ci. Bien entendu pour celui à qui Allah a fait don d’une compréhension du Coran. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 93
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