École des Miracles T1 - Livres mystiques

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— 334 — est parfaite. L'âme ne pouvant contenir la divine lumière qui se reflète en elle, à cause de ses rapports avec Dieu, la fait, d'une manière sensible, transpirer à l'extérieur. Jésus-Christ qui, dans sa prière, s'est transfiguré et est apparu, la face rayonnante de la lumière de sa divinité, veut nous apprendre que si tous les chrétiens ne peuvent aspirera s'élever à ce degré si haut d'oraison, que de paraître le corps environné de lumière, tous cependant peuvent parvenir à la pratique de la prière, qui éclaire et illumine Fàme. Chose admirable! l'âme s'humiliant devant Dieu par la prière, s'élève jusqu'à lui ; elle devient en quelque sorte son égale ; elle en partage la vérité et la grâce, la connaissance et l'amour ; elle se purifie, devient tout autre et se transfigure en Jésus- Christ et en Dieu. Heureux, mes frères, si nous faisons notre occupation et nos délices de la prière ! L'homme de prière est l'homme de vertu, l'homme supérieur aux misères de l'humanité, l'homme Christ, comme parle l'Evangile, parce qu'il se transforme en Jésus-Christ, comme Jésus-Christ se transforme en lui : in me manet et ego in eo; en sorte qu'il peut dire avec l'Apôtre : Je vis, sans vivre plus moi-même, parce que c'est Jésus-Christ qui est en moi par sa doctrine, par sa grâce et par son amour (1). La similitude du soleil que l'évangéliste emploie pour nous donner une idée de la lumière de la face du Sauveur rappelle à l'esprit un autre mystère, dit (1) Oratio est anima transfiguratio (A Lap.). — Vivo ego, jam non ego ; vivit vero in me Christus.
— 335 — saint Augustin. Il fit briller sa face comme le soleil pour nous indiquer qu'il est, aux yeux de l'esprit et du cœur, ce que le soleil est aux yeux du corps, la lumière de l'univers qui éclaire tout homme venant dans ce monde (1). Quel admirable mystère, mes frères ! Jésus-Christ, sur la cime d'une montagne, élevé dans les airs, revêtu de gloire, répand une lumière céleste et divine. Voilà donc le soleil incréé dont parle David, au lever duquel doivent fuir épouvantés et disparaître les monstres de toutes sortes, ceux du vice et de l'erreur, comme, aux premiers rayons du soleil créé, rentrent dans leurs tanières les bêtes féroces qui, à la faveur de la nuit, parcourent librement les forêts (2). Voilà ce mystérieux Orient dont parle Zacharie, qui, du plus haut <strong>des</strong> cieux, montre sa face et vient visiter la terre, pour faire éprouver aux mortels toutes les tendresses de sa miséricorde et de sa bonté. Voilà cette précieuse lampe dont Jésus-Christ lui-même a parlé, qui sort alors de <strong>des</strong>sous le boisseau, ou bien quitte son obscurité volontaire et se place sur le chandelier, pour éclairer tous ceux qui sont dans la vraie maison, c'est-à-dire dans l'Eglise (4). Voilà le mystérieux (1) Resplenduit sicut sol, signifie an s lumen esse quod illuminât omnem hominem; et quod est sol oculis carnis, hoc ille oculis cordis (Serm. 23 de Div.). (2) Facta est nox : pertransibunt in ipsa omnes besliae sylvae ; ortus est sol, et in cubilibus revertebuntur (Ps. cm). (3) Per viscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos Oriens ex alto (tue. ï). (4) Lucerna super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt (Matth. v).
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ÉCOLE DES MIRACLES OU LES ŒUVRES
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HOMÉLIES SUR LES PRINCIPAUX MIRACL
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— 3 — trines les plus élevées
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te saint temps que nous commençons
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Que signifie cette prière? Elle no
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— 9 — saints pour pasteurs. Mai
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Mais, voyez combien sont admirables
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— 13 — d'apprendre d'autrui qua
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— 15 — premier père. Les disci
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— 17 — jeune homme de notre év
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— î» — L'invasion du démon d
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— 21 — si ce voile se déchirai
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et tes adultères et les fornicatio
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— 25 — par la volonté de Dieu,
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— 27 — d'esprits malfaisants ne
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— 29 — la soumission du corps
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— 31 — se voit avec elle face
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— 33 — Dieu ne s est pas conten
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— 35 — viteur du centurion, auq
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— 37 — présence n est nullemen
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— 39 — précieux des biens , a
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— 4f — ainsi dans les siècles
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— 43 — cflOîre qu'il estimait
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— 45 — moignage à lui-même et
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_ 47 — quelle ses serviteurs et s
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— 49 — ami cher et fidèle, ami
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— 51 — en Jésus-Christ, eurent
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— 53 — Mais remarquons, nous di
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— 55 — importante leçon, dit q
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— 57 — même bouche qui d'un se
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— 61 — signifient les peines so
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— G3 — s'accomplir : Car, dit-i
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— 65 — sauvages, en devenant ch
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— 67 — aux Juifs, non point, co
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— 69 — sa présence, une vertu
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afin que nous apprenions à respect
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— 73 — confondue avec le péch
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— 75 — pécheurs (1), il dut au
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— 77 — puisqu'il s'était charg
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— 79 — Mais admirez, mes frère
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— 81 — sancos dans les hommes e
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— 83 — bre mystérieuse, il ren
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— 86 — ces prodiges eurent lieu
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— 87 — différents baptêmes; m
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— 89 — lava le Christ que ce fa
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— 91 — est vrai qu'il ne pronon
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— 93 — Christ, ou bien dans ses
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— 95 — sus-Christ, après avoir
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— 97 — du Créateur (I), et cel
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— 99 — Maxime dit à son tour q
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— 101 — Josué, par son nom, qu
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— 10» — nelle dans laquelle Di
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— 105 — SECONDE PARTIE. On lit
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— 107 — Ceux-ci nous haïssent-
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QUATRIÈME HOMÉLIE La Tentation en
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— 111 — notre Sauveur souffre l
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— 113 — condlieu, il ne fallait
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— 115 — niême jusqu'à l'homme
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— 117 — Un lieu désolé et ari
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— 119 — sacrifier à l'observat
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point de ce que Jésus-Christ ait,
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— 123 — Grégoire, que le premi
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— 125 — rïl n'eût été rien
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— 127 — dans lequel il n'avait
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— 129 — faute et expié lâ pei
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poursuit avec plus de fureur ceux q
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— 133 — donc dire que la tentat
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— 135 — était Fils de Dieu, il
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— 137 — Finalement Jésus-Chris
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CINQUIÈME HOMÉLIE La Tentation en
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— 141 — Le Christ, ayant souten
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— 143 — dernier des hommes. Ne
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— 145 — Remarquons encore, avec
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— 147 — Observons toutefois qu'
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— 151 — composé d un corps et
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— 153 — une seconde de vaine gl
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— 155 — suit non point parce qu
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— 157 — avoir jugé les nations
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— 159 — En second lieu, bien lo
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— 161 — fernale, ils osent cite
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— 163 — Ce second assaut du dé
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— 1G5 — scélératesse et quel
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— 107 — mains. Ce n'est déjà
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— 169 — daine, une dignité non
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— 171 — totalement de l'autre.
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— 173 — doue, dit saint Jérôm
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— 175 — voici que les troupes a
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— 177 — anges accompagnent au c
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SIXIÈME HOMÉLIE. Les Noces de Can
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— 181 — taires de Luther et de
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— 183 — par lequel il nous donn
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— 185 — saint Maxime, nous voyo
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— 187 — une leçon pour elle (1
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— 189 — Marie demandait ce mira
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— 191 — Hais admirez quel bel e
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— 193 — •vases d'eau, et ils
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— 195 — dule et de l'infidèle.
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— 197 — aux hérétiques et ré
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— 199 — laideur de leurs péch
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— 201 — dence de ce Dieu Rédem
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— 203 — auxquels Jésus, étant
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— 205 — et divine, l'union de J
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— 207 — Christ était né, sur
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— 209 — vierge qui s'y trouvait
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— 211 — source de grâces dont
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— 213 — mence qui la produit, q
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SEPTIÈME HOMÉLIE» Les Noces de C
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— 217 — comme le tableau sur le
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— 219 — après sa mort, il vint
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— 221 — être, dans les dessein
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— 223 — simplement : le troisi
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— 225 — sies, entendaient les E
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— 227 — en effet que Marie ait
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— 229 — sur le point de s accom
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— 231 — s'y trouvent clairement
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— 233 — Christ devant les yeux,
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— 235 — quer aux peuples qu'ils
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— 237 — Cette eau changée en v
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— 239 — L'eau, continue notre i
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— 241 — enfants de Dieu (1) ! A
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— 24:? — Christ; noces véritab
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— 245 — mour, laisse libre à D
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HUITIÈME HOMÉLIE. La Cananéenne
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— 249 — retirer de cet abîme e
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— 251 — cette raison que, dans
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— 253 — droit pour une chrétie
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— 255 — Bien n égale toutefois
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— 257 — point l'entendre, de ne
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- 259 — frappes, et retournez fra
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— 261 — tendez-vous pas comment
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— 263 — bis qui ne soint point
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— 265 — Etant donc venue en Ja
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— 267 — rôles viens-je de lais
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— 269 — Quel sera le premier su
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— 271 — propres paroles : si je
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— 273 — Mais quel changement pr
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SECONDE PARTIE. L'exaltation glorie
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— 277 — quel est le moyen de re
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— 279 — Les anciens philosophes
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— 281 — de cœur, avec humilit
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— 385 — soi-même, engendra ét
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— 387 — et je pénètre jusqu'a
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— 389 — voies de votre amour, e
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— 391 — Parole de vertu et de p
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— 393 — tontes choses par sa m
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— 395 — port à Jésus-Christ,
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— 397 — lumière, dépouillées
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DOUZIÈME HOMÉLIE. La Ressemblance
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— 401 — et pour nous : nous ren
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— 403 — à la jouissance des bi
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— 405 — ressemblance de tout ce
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— 407 — nécessité de l'aimer
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— 409 — la terre ; mais il s'ag
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— 411 — bien que, selon l'expre
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- 413 — mais de tout bien, et par
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— 415 — promesse que Dieu m'ava
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— 417 — aveuglément entraîner
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— 419 — mage de leurs pieuses a
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— 421 — gneur, c est assez ; c'
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— 423 — est lui-même Fauteur e
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— 425 — La seconde qualité de
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— 427 — uue jouissance toujours
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— 429 — s'écrie pour cette rai
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— 4:u — rice qui nous fait escl
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TREIZIÈME HOMÉLIE. Le Lépreux. {
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— 435 — Or, le Prophète annon
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— 437 — trée? La lèpre, dans
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— 439 — Notre diviu Sauveur des
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— 441 — toute spirituelle; car,
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— 443 — résignation parfaite;
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— 445 — que je me plais infinim
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— 447 — tant: confestim, employ
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— 449 — Or, toutes ces réflexi
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— 451 — des prêtres, portant a
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— 453 — Or, le sacerdoce judaï
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-, 455 — Le Sauveur ordonna de pl
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— 457 — obéit pourtant point e
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— 459 — le monde la venue du Ri
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— 461 — lique ; cependant, en s
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— 463 — ments, et, dans cet ét
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— 465 — ^ et vain ne saurait pl
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— 467 — sang et la mort de Jés
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— 469 — relie, symbole de la ch
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que des paroles obscènes. Quelle m
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— 473 — chés : c'est une senti
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— 475 — time ou indifférent, p
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— 477 — déshonore et vous perd
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QUATORZIÈME HOMÉLIE. Zachée (1).
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— 481 — s'y trouve exposé à u
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— 483 — nisme pour les attirer
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— 485 — reçût plus d'éclat (
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- 487 — est pressé par le cortè
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— 489 — délicieuse. Il est don
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— 491 — point d'où il aperceva
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— 493 — esprit pour lui faire c
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— 495 — encore de recevoir sa v
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— 511 — rées dans ce cœur : l
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TABLE DES MATIÈRES. PREMIÈRE HOM
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M. l'abbé Sausseret, auquel on doi
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