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Mat. 2, 13-23 – La poursuite du nouveau né.
Jésus venait à peine de naître dans la ville de David,
● il fût révélé par les anges et célébré par des hymnes.
● Trouvé par les bergers et loué de toutes parts.
● Salué prophétiquement par Anne et Siméon.
● Prié par les sages païens qui lui présentèrent des offrandes.
● Ainsi, il dû quitter le pays juif.
● Et s’immerger dans le pays égyptien ( une image pour le Monde) .
Tous les merveilleux évènements semblaient avoir été vain. La foi naissante ainsi que l’espérance de
nombreux hommes pieux étaient a nouveau étouffée.
Dans la crèche, Jésus était la terreur de l’injuste roi Hérode.
Jésus ébranla l’ensemble de l’ancien système.
La poursuite de l’enfant Jésus par Hérode, fit ressurgir d’anciennes rancœurs et vieilles jalousies venant
d’Edom (Esaü) contre Jacob. (voir Gn 27.41). La haine continue à se transmettre et à s’ enraciner à travers
les voies du sang. Les Edomites, les descendants d’ Esaü, ne laissèrent pas Israël passer à travers leur
pays, même pour de l’argent.
Haman – un Edomite, veut exterminer les juifs. Hérode était un Edomite, qui avait poursuivit les nouveaux
nés .
l’Égypte était à l’époque l’unique moyen de refuge pour Joseph, Marie et l’enfant .
● Ce pays était facile à atteindre, et il n’était plus sous l’influence d’Hérode .
A partir de l’Égypte s’est formée l’ancienne culture du monde.
● La seigneurie impériale Romaine s’est formée en Égypte.
● Les Israéliens furent conduits hors de l’Égypte et devinrent un peuple dans le désert.
● Ainsi, le fils de Dieu devait également venir de l’ Égypte.
La prophétie devait aussi s’accomplir là , où la mère de la tribu des Benjamites pleure fort. (gn.35.19).
La visite des sages a engendré la fuite de Jésus et de ses parents en Égypte. Dès le début, Jésus doit fuir
son propre peuple, et doit expérimenter la souffrance. En fait, il s’enquérit une fois de plus dans les
moindres détails du destin d’Israël . Il est le retour étincelant du petit "reste".
Ce „NAZARÉEN“ (Mat.2.23). Matthieu, Jean et les actes des apôtres utilisent ici „Nazariens“ et aussi
„Nazarénien“, (consacré), donnant ainsi la description de la ville de „Nazareth“, une institution de Juifs
pieux rentrants de la captivité Babylonienne. Ce fut l’utilisation donné plus tard de l’origine de Jésus,
(Mat.26,69,71), puis appliqué à ceux qui le suivaient. (vois Ac.24.5) et plus tard convertis en tant que "
Chrétiens" ( Ac,11,26). Matthieu utilise probablement le mot prophétique dans juges.13,5,7, ou „nazir“ ou
„nazarite“ ( „surgeon“ de es. 11,1) ou „nazir“ („préserver“, de,: es.42,6 / 49,8) d’où est dérivé le mot
„reste“ (nazaréen) .
dans juges.13,5 est écrit:(Samson) „ce sera lui qui commencera à.... délivrer Israël“ . Ainsi fut justifié
l’entrelacement avec Samson (le premier „nazaréen“connu) et le juge, que les Philistins ne seraient
vaincus, ni par Samson, ni par Saul, mais seulement de façon définitive avec David, ce qui fût aussi exprimé
prophétiquement . Et finalement,David n’est pas le „Messie“, le „sauveur“ et le „rédempteur“, mais seulement
le père de tous les rois Judéens, menant vers le messie. (comp. Mat.1,6-16). Partout ce n’était que
l’annonce d’un souverain idéal, qui apporterait aux hommes le reflet de la gloire de Jahwé (comp. es.1.26/
5,16), qui s’est alors totalement accompli qu’en Jésus lui même.
Mat. 3, 1-13 – le précurseur: Jean
deux prophètes de l’ancien testament dans Esaïe (es.40.1) et Malachie (Mal.3.1) ont prophétisés de quelle
façon le messie viendra en son pays et comment il s’installera dans son temple. Un messager sera son
précurseur, (ou un Héraut), pour lui préparer et lui aplanir le chemin dans un pays dévasté et inégal . Jean
était le prédicateur qui était strict concernant les lois, l’envoyé le plus grand de l’ancienne alliance,
(mat.11,11,13), qui alla délibérément dans le désert dans lequel il a tenu son appel révolutionnaire à la
repentance, qui devait conduire au baptême, entre autres à la purification du peuple. (comp. ez.36,25 /
zach.13,1/ Mal.3,2). Jean marqua la fin de la longue lignée des prophètes de l’ancien testament. Esaïe et
Malachi le décrivaient même comme étant le „précurseur du Seigneur“ , qui entre dans son pays. Malachi
appelle celui qui "s’établit", qui lui prépare le chemin, l’“ange de l’alliance“, le guide Divin du peuple de
Dieu. c’est pour cette raison que Jean reconnu nettement que Christ était “plus“ que lui.
(Jn.1,27), et qu’"il venait d’en haut" (Jn.3,31), et pour cela, il s’humilia devant lui.
Les apparences de Jean devaient symboliser la douleur et la misère de l’époque, et le caractériser comme
étant le prédicateur strict se produisant avec l’esprit d’Élie. (comp. 2.rois.1,8 / Mal.4.5 / Luc.1,17).
En tant que prédicateur de la loi, il devait rester externe à la vie ordinaire des hommes, et leur mettre sous
les yeux la loi menaçante et punitive qui les mettrait en garde.