École biblique de la communauté (GBS) et École Biblique en ligne ...

Jésus se reconnaît ici, être le „fils de Dieu“ . Ceci est un témoignage personnel de Jésus. Jésus veut dire
avec cela, je suis simplement le "fils" en référence au Père, (comp. Jn.1,18 /3,11,35 /6,46 /10,15). Jésus
loue son Père sur tout et pour tout, tout en étant conscient en même temps,que tout lui a été donné du Père.
Ainsi le fils est l’image du Dieu Éternel et le Père se voit en lui, et c’est pourquoi aucune autre créature ne
peut reconnaître le fils de Dieu, s’il ne se révèle à lui. De même, comment l’homme peut il reconnaître Dieu
sans la révélation de Jésus. La foi Chrétienne est une "religion de révélation ". tout doit- être donné et révélé
d’en "haut". Ce que les hommes connaissent du "Père" et du "fils" ils ne le reçoivent que par sa grâce.
Après cette déclaration de Jésus, il est „fils de Dieu“ non seulement depuis son incarnation et sa
résurrection, il l’était depuis toujours (donc dans une relation éternelle d’avec le Père).
Le "fils " non reconnu par les hommes était annoncé de plus en plus par le Père à travers ses prophètes, et
glorifié de part et d’autres partout dans le nouveau testament à travers l’Esprit Saint.
(Mat.16,17 /Jn.5,24 ) De la même façon, le "Dieu- Père" , encore caché à l’homme dans l’ancien testament,
est de plus en plus révélé aux hommes dans le nouveau testament. (Jn.1,1 /gn.16,7) en particulier lors de
"l’incarnation" du fils (He.1.1.12). Dans les paroles de Jésus, les révélations et l’action de transfiguration du
St. Esprit ne sont pas encore mentionnés, parce que son action sur la terre n’avait pas encore commencé
(Jn.7,38). La puissance du Saint Esprit ne s’est rajoutée qu’au moment de la pentecôte .
Mat.12.1-8 poursuite de la lutte de Jésus contre les pharisiens et les scribes.
Là, nous voyons la suite et l’intensification du sermon sur la montagne, et le début de la lutte de Jésus
contre les scribes et les pharisiens dans Mat.9,1. Cela se passa après la guérison du malade à l’étang de
Bethesda, qui eu lieu le jour du sabbat, juste avant la Pâque (comp. Jn 5). Les pharisiens et les scribes
étaient offensés par le miracle d’amour. À partir de là, ils le guettèrent en vue de le trahir.
L’arrachage des épis le jour du sabbat (Mat.12.1-8). C’était fait à la main. (ex.31,15), le prêtre autorisait
également des" travaux manuels" dans le temple, lorsqu’ils tuaient des animaux pour le sacrifice et lorsqu’ils
préparaient les pains de proposition le jour du sabbat (lv.24.8). Ils offensèrent donc également le caractère
sacré extérieur du sabbat, pendant qu’ils travaillaient pour le sanctuaire. La relation de leur travail avec le
sanctuaire innocentaient les prêtres (Ma.3.1). Du fait que Jésus est supérieur au temple, les disciples
peuvent continuer leur service sans apriori, même si cela n’est pas autorisé par la loi. Dans la communauté
et le service de Christ, tout va selon lui, ce qu’il a fait, etc...C’est ce qui compte réellement. En outre, ce qui
compte chez Dieu ce ne sont pas les sacrifices et la loi rituelle, mais selon les explications de Dieu, c’est
uniquement "l’amour". (comp. 1.Sa.15,22 /Ps.50,8-14 /51,18 /os.6,6,/ Mat.9,13). Du fait que Jésus se place
au dessus des lois juives, il montre de façon démonstrative qu’il est „plus grand que le temple“. Et en lui,
(Math.12,5) ses disciples le sont aussi. (comp. Ga.4,10 / co.2.16,16). Pour cette raison et dès le début, la
communauté Chrétienne ne voyait pas le commandement du sabbat comme qque chose d’essentiel pour
eux. Il n’était pas non plus débattu au concile des apôtres. Le sabbat fait parti des anciennes lois et façons
de faire de l’ancien testament. Les Chrétiens en sont libérés (comp. 1.co.6,12). La loi n’était que le "maître"
(Pédagogue) à Christ“, et l’ancien testament avec toutes ses pratiques ne sont qu’une ombre à la venue de
Christ . (Hb.10,1/ 8,5 / co.2,17 ). Jésus est l’accomplissement de la loi et la fin des ombres à venir. Là, tout
comme lors des guérisons le jour du sabbat, (Mat.12,9-14 /Luc.13,10-17 /14,1-16/ Jn.5,1-18 / 7,19-24 / 9 ),
Jésus affirme, que même une institution Divine comme le repos du sabbat, ne comporte plus aucune validité
absolue, et doit se reculer pour des raisons d’amour. Il prouve que Jésus (en tant que fils de Dieu) à la
puissance et la domination d’expliquer la loi mosaïque avec autorité en lui enlevant toute puissance. (comp.
Mat.5,17/15,1-7 /19,1-9. En tant que " fils d’homme", et à la tête du royaume messianique (vois Mat.9,6) , il
possède la toute puissance ici sur terre, pour établir un ordre nouveau pour le salut du monde (Mat.9,17),
supérieur à l’ancien, car voici qqu’un qui est "plus grand " que le "temple".
Mat.12,15-21 Jésus est le serviteur de Dieu.
Jésus interdit de parler de lui en public.
Le serviteur de Dieu agit dans le secret, dans le calme, en arrière plan. C’est pour cela aussi qu’il menace
les esprits mauvais (démons) et ceux qu’il avait guéris, de ne pas le proclamer fils de Dieu. Il n’avait pas
besoin de tout ceci! De la même façon que Dieu le Père agissait "en secret", (caché et en arrière plan), ainsi
le fils de Dieu agit de même dans le secret.
M at.12.46-50 – la vraie famille de Jésus. À propos des frères de Jésus vois aussi Mat.13.55 / (comp.
Jn.7.3 /Ac.1.14/ 1.co.9,5 / Ga.1,19). Jusqu’à présent, Jésus ne disait à personne "mon frère". Ici il déclare
ses disciples ses "frères", il les nomme ainsi qu’après sa résurrection (Jn.20,17 / Mat.28,10) et les nommera
aussi ainsi, du haut de son trône de gloire (Mat.25.40). D’autre part, nous ne trouvons aucun passage avant
ou après la résurrection, qui mentionne le fait qu’un des disciples aurait appelé Jésus"frère" .
Jacques, celui qui était nommé par les autres „le frère du Seigneur" (Ga.1.19), se nomme lui même
„serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus Christ (Jc.1.1.). Ainsi, dans cette déclaration il nous est dit que
Jésus nous est devenu semblable en tout . Son humiliation qu’il a subit concernant sa nature Divine ne lui
avait pas porté préjudice ( Jn.13.33 / Mat.23,8 / Luc.22,32). Jésus est notre frère premier né.
(comp.Rm.8,29 /co.1.15,18/ He1,6 /12,23).