École biblique de la communauté (GBS) et École Biblique en ligne ...

Matthieu montre également un intérêt certain pour tout ce qui concerne l’eschatologie. Les discours sur la fin
des temps dans l’évangile de Matthieu sont plus complètes et plus détaillés que dans l’évangile de Marc.
L’évangile de Matthieu contient également qques paraboles contenants des déclarations eschatologiques
décisives.
Matthieu souligne et décrit avec de nombreux détails l’humiliation de Jésus et la "presque" scission de sa
mission et de quelle façon tout a concouru finalement au bien de Dieu d’une façon miraculeuse. Comme
par ex: le manque de place à l’auberge, le meurtre de ces enfants innocents, (Mat.2.17), et la fuite en Égypte
etc...
Néanmoins, Matthieu montre que son évangile est adressé aux juifs par le fait que Jésus et la communauté
se sont séparés déjà très tôt du judaïsme et de leurs synagogues.( Mat.7,29 / 9,35/ 23,4). Parmi et à travers
tous les enracinement judaïques imbriqués, nous pouvons constater que la communauté de Jésus dans
l’évangile de Matthieu est déjà très ouverte au monde, comme il en ressort clairement dans la mission
d’envoi. (Mat.2818-20)
AUTEUR
Le livre ne mentionne pas en lui- même le nom de l’auteur, mais d’après le titre qu’il reçut lors du
rassemblement des évangiles, nous pouvons penser que c’est Matthieu qui en est l’auteur. Matthieu, en
grecque „Mathaios“ est un nom Sémitique, et qui correspond probablement au nom hébreux „Malthanja“ ou
„Malthias“ survenant dans l’ancien testament signifiant : „don de Dieu“.
Nous ne connaissons que peu de choses sur la vie de Matthieu. Dans les écrits des apôtres il se retrouve
partiellement en 7 ème ou 8 ème place (Mat. 10, 3; Marc. 3, 18; Luc. 6, 15; Ac. 1, 13). Dans son évangile il
se situe dans la narration qu’il fait au sujet de l’histoire concernant son appel (9, 9). Dans les histoires
parallèles chez Marc et Luc il se fait nommer Levi. (Marc. 2, 14; Luc. 5, 27). Il était le fils d’un certain Alphée,
mais probablement pas le frère de Jacques. Fils d’Alphée (Mat. 10, 3), car autrement l’un des évangiles
aurait mis en évidence ce fait, comme c’est le cas chez Pierre et André ainsi que les deux fils de Zébédée.
Selon Mt. 9, 9 et 10, 3 Matthieu était percepteur à Capharnaüm, faisant partie du territoire seigneurial
d’Hérode Antipas, et où il collecta les impôts romains. Ce fut là qu’il eu sa première rencontre avec Jésus, et
dont l’appel à le suivre a été immédiatement observé (Luc. 5,27-32; Marc. 2, 13-17; Mat. 9, 9-13). Les
transmissions rapportent qu’il a prêché durant 15 ans en Palestine puis qu’il a migré en tant qu’évangéliste
vers les peuples païens; il a dû mourir en Éthiopie ou en Macédoine d’une mort naturelle. Quelques
interprètes modernes pensent que l’auteur n’était pas Matthieu ce publicain converti devenant par la suite
apôtre, encore moins un témoin oculaire, mais un inconnu. Leur argument principal consiste dans le fait que
l’évangile de Matthieu a été écrit après l’évangile de Marc et qu’un apôtre n’aurait pas voulu être dépendant
de l’évangile d’un autre. De nombreux experts bibliques n’acceptent pas cette thèse.
De par le titre de l’évangile de Matthieu, nous pouvons conclure que lors de la collecte des écrits des
évangiles du nouveau testament, aucun doute n’est possible en ce qui concerne l’auteur de L’évangile de
Matthieu, disciple de Jésus. Ceci est également confirmé par qques citations datants du premier siècle.
L’église primitive a donc écrit l’évangile en accort avec l’apôtre Matthieu.
Que pouvons nous apprendre de la conversion de l’apôtre Matthieu ?
Lors de l’étude et du regard sur l’évangile de Matthieu, nous apprenons de part l’histoire de sa conversion,
de nous relever rapidement et de suivre Jésus d’un pas décidé!
Anciennement il était collecteur d’impôts et pêcheur, accepta et crut à l’appel de Jésus spontanément
comme un "cadeau" reçu, et se mis d’un pas assuré à son "service", se rendant disponible.
Tout d’abord, il est mentionné dans toutes les listes des douze choisis par Jésus. (cp. Mt 10,3; Mc 3,18; Lc
6,15; Ac 1,13). Son nom hébraïque signifie " cadeau de Dieu". Le premier évangile canonique qui porte son
nom le place parmi les douze avec mention exacte du métier en tant que:" collecteur d’impôts"(Mt 10,3). De
cette façon il est identifié avec l’homme assis à table, collecteur d’impôts, appelé à suivre Jésus.( Mt 9,9, cp.
2, 13-17, Luc.5,27-30). Au péager il était encore appelé Levi. Il a probablement vécu un miracle à
Capharnaüm (Mt 9,1-8; Mc 2,1-12, vgl. Mc 2,13-14). Sa maison de péager était vraisemblablement près du
lac,(Mat.4.13), près de la maison de Pierre, là ou Jésus était un invité permanent. A ces endroits il a
surement remarqué et compris beaucoup de choses concernant Jésus.