École biblique de la communauté (GBS) et École Biblique en ligne ...

Tenter Dieu, veut dire dans la bible, désirer une preuve extraordinaire de sa sagesse, puissance et bonté
par incrédulité ou par méfiance dans sa bonne administration et gérance. (comp. ex.17,2,7 /Ps.95,9 /
1.Chr.10.9).
Au cours des deux prochaines tentations, Jésus utilise comme table, la loi sur laquelle il dit „tu dois“.
Lui-même était sous la loi, et il ne fît rien qui aurait pu être une abomination à Dieu, ou qui aurait pu le vexer
ou l’insulter.
La dernière tentation était le summum. Satan se considère comme prince et Dieu de ce monde .
( (Jn.12,31/ 2.co.4,4 ) et possédant tous les royaumes de ce monde (de la civilisation) , et il l’est aussi,
jusqu’à ce que tous les royaumes soient rendus à Dieu, (vois ap.12.10). La réponse de Jésus montre sa
décision ferme, de servir Dieu seul. Dans les pires moments de sa tentation, Jésus était fortifié par des
anges, lui même s’étant humilié parmi les anges, (Luc.22.43 / He. 2.7).
Mat. 4, 12-
13, 58 – les activités du Roi en Galilée. Pour les noces de Canas, Jésus revint vers la Galilée
et habita à Capharnaüm (Jn.2.12/ Luc.42,39). Là, Jésus était en Galilée. Jésus était plus libre et avec moins
d’ entraves que dans la Judée conservatrice, là où les Pharisiens avaient la parole.
„Capharnaüm“ signifie „village de consolation" ou de „rafraichissement“. De là, il commença à
enseigner sur le „royaume des cieux“ . (Mat.4.17). Jésus se produit dans les synagogues, (Mat.4,23), ou il
vint en tant que rabbin, ne nécessitant à l’époque pas de reconnaissance humaine particulière .
Jésus servit là avec un amour se portant particulièrement aux malades et aux possédés, soulignant ainsi son
enseignement. On dit que: „celui qui guérit doit également avoir raison.“ à l’époque on croyait que seul ceux
qui étaient droit pouvaient guérir, ceux qui étaient particulièrement consacrés à Dieu et sanctifiés.
Jésus cite et renvoie fortement vers ses œuvres miraculeuses. (Jn.10,25).
Les miracles de Jésus portent toute la marque de son apparition (de son abaissement ).
● il n’a pas laissé tomber le feu du ciel, comme Élie (Luc.9,55)
● il ne transforme pas pour lui les pierres en pain.
● Mais pour le peuple dépérit, il fit un plus grand miracle que celui-ci .(Mat.15,32)
● Il ne demanda pas 12 légions d’anges à son Père,
● ne descendit pas de la croix.
De nombreux miracles de Jésus ne sont que des miracles de restauration, dans lesquels il redistribue,
redonne la force naturelle disparue.
Mat. 4, 12-25 – Les premiers disciples . Le Roi de la promesse se construit son équipe, son futur
gouvernement. Les douze apôtres, et les 70 disciples faisaient aussi partie des précurseurs, qui agissent en
"Esprit et dans la puissance d’Élie". Ils faisaient également partie des connaissances de Jean le Baptiste.
D’après Jn .1,40,41 , ils avaient déjà appris à connaître Jésus avant de l’avoir rencontré en tant que messie,
bien qu’ils ne le suivaient pas encore de façon stable. Ils continuaient à exercer leurs métiers (de pécheur)
jusqu’à ce que Jésus les appela personnellement (vois Mat.19.27) et qu’ils reçurent ainsi un nouveau métier.
(comp. ez.47,9,10 / Mat.13,47/ Luc.5.10). Matthieu parle d’un appel spontané (comme par ex. Mat.9.9) des
disciples, qui était déjà préparé soigneusement depuis longtemps par Dieu. Comparable avec l’appel
d’Élisée, à travers Élie. (1.rois.19,19-21). lorsque Jésus les appela, ils étaient mûr justement pour la
succession , pour la formation de disciples et la mission apostolique.
Mat. 5 -7 – La nouvelle loi du royaume de Dieu. Le sermon sur la montagne est "uniquement" qque chose
pour les disciples de Jésus, ce n’est pas pour le monde. Dans le sermon sur la montagne, la loi (nouvel
ordre), du royaume de Dieu est proclamé sur la terre. Tous l’entendrons, tous sont interpellés, et tous sont
attirés au royaume de Dieu. Mais le royaume de Dieu est une chose "intérieure" , qui commence dans le
cœur des hommes.
Jésus est venu "accomplir" la loi de Dieu et des prophètes. (Mat.5,17).
„accomplir“ veut autant dire que "conserver", ou même "réaliser". (Rm.13.8). Ce qui n’est pas encore
"gardé" par les lois de Dieu , cela doit encore être accomplit, entre autre cela devra encore être réalisé. Ce
qui n’est pas encore réalisé, n’est ’alors qu’une prophétie qui attend son accomplissement.
Jésus est la fin des lois Divines, données au peuple d’Israël sur le mont Sinaï . (Rm.10.4).
La loi n’a pas été donné au peuple d’Israël pour que les hommes puissent aller au ciel, mais en tant qu’ "outil
disciplinaire", à savoir pour l’éducation du peuple. Là, il est toujours question de: "tu ne dois pas".
Dans le sermon sur la montagne, nous y voyons la loi de Dieu du nouveau testament, qui doit être encore
terminé, accomplie, à travers Jésus. En conséquence, les béatitudes par ex., sont encore des prophéties sur
"ce qui va venir". Lorsque le sermon sur la montagne fut donné, il n’y avait pas encore de salut à Golgotha,
pas de résurrection et pas d’effusion venant du Saint Esprit.