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Lors de la transfiguration, il a amorcé „l’achèvement“ du royaume de Dieu, lorsqu’il sera connu, reconnu,
confirmé et authentifié par ses "prédécesseurs". (comp. 2.P.1,16-18). Lors de la transfiguration, le nouveau
testament à été relié à l’ancien testament . Jésus à été "sanctifié" à nouveau ici, pour son service à venir,
est Il a été transfiguré, ce que Moïse et Élie n’auraient pas été capable de faire... tous deux ont à nouveau
disparu.
Cette rencontre et apparition devait se passer, pour que les prophéties de Mal.4,5 puissent se réaliser à la
lettre: que le prophète "Élie“ revienne à nouveau personnellement. Le fait que Jean le baptiste apparaisse en
„esprit et avec la puissance d’Élie“ n’avait pas suffit. (Luc.1.17).
Cette transfiguration est la plus grande glorification de Jésus ici sur terre, juste avant la misère humaine la
plus profonde, qui touchera le fils de l’homme. Ici nous avons la percée céleste sur la terre. Cela est
semblable avec les apparitions de Dieu de ex.19,16/ 33,30 / es. 65 ). Lorsque Moïse descendit du mont
Sinaï, son visage resplendit également.
Les trois disciples, qui était là avec lui sur la montagne de la transfiguration, seront également les témoins
de ses pires luttes à Géthsémanie (Mat.26,37). Ils ont été mis dans la confidence de sa résurrection: sa
gloire transparaissait sous son "attitude de serviteur" qu’il avait vers le Père, avant que le monde fût.
Pierre, Jacques et Jean. Ces 3 disciples semblent avoir été chérie par le Seigneur. Plus tard dans les écrits
ils seront appelés des "colonnes" (Ga. 2, 9). Le Seigneur peut faire des colonnes avec des personnes
faibles (apo. 3, 12). Pierre semble presque comme confus au milieu de cette société, car il fit une
proposition irréfléchie. Il voulait fêter la fête des tabernacles, mais il oublia complètement que la fête de la
pâques devait se faire avant, à laquelle un agneau devait se faire abattre. Pierre se trompa également
dans le sens ou il voulait mettre le Seigneur à égalité avec Moise et Élie. Jésus est le Seigneur, Moïse n’est
que le serviteur de la maison.
Pierre ne voulait pas que Jésus se rende à Jérusalem afin qu’il n’y meure pas. Il avait six jours de temps
pour penser à cette annonce de la passion. Voici qu’apparaissent Moise et Élie et qui parlent de la même
chose au Seigneur, c.a.d de sa mort. Ces saints célestes avaient une vue sur les plans de salut du Seigneur
avec les hommes. Ils savaient que Jésus était l’agneau immolé d’ „avant la fondation du monde“ (apo. 13,
8). la croix est au centre de toutes les pensées de Dieu. C’est la puissance et la sagesse de Dieu (1.
co.1,18-19). De la première promesse dans gn 3, 15 jusqu’à l’apocalypse, du fait que cet agneau est loué au
ciel, la croix est au centre. Les disciples n’avaient pas encore de compréhension pour cela. Juste au
moment où Élie et Moise parlent de la croix, les disciples dorment. C’est ces même disciples qui dormaient
à Géthsémanie.(Luc. 9, 23; Marc.14, 37).
les apôtres ne comprenaient pas l’annonce de la passion de Jésus. D’abord la souffrance, puis ensuite la
gloire.
Nous aimerions bien que se soit comme Pierre l’a dit. Là il fait bon, "bâtissons de suite les tabernacles"
Mat.16.28. Correspond déjà au chapitre 17. “qu’ils ne goûte point à la mort, jusqu’à ce qu’ils aient vu le fils d
l’homme venir en son règne. Se sont Pierre, Jacques et Jean, qui allèrent avec lui sur la montagne et qui
purent le voir dans toute sa gloire Seigneuriale. Ils étaient déjà autorisés à aller sur la montagne de la
"transfiguration" avec Jésus. c’était l’accomplissement dans Mat.16,28. les „quelques“, étaient ici les trois.
(comp. aussi 2.P.1,16.)la „transfiguration“ était une „représentation miniaturisée“, donc une image de la
domination et puissance future et de la gloire de Christ sur terre, (vois aussi Dn.7,13-14).
Mat.17, 14 - 20, 21 – les enseignements. Jésus est très concret avec ses disciples. l’homme ne vit pas
que de „transfiguration“. Ici Jésus explique comment la vie continue de façon pratique.
Tandis que Jésus descend de la montagne de la transfiguration, il est confronté à nouveau avec les
puissances du mal, l’incrédulité, l’impuissance, et les influences naturelles de l’environnement.
La vallée se trouve juste au bas de la montagne. (Mat.17, 9-13). Après la vision renversante, et la voix de
Dieu sortant du peuple, la merveilleuse expérience et révélation, le "désenchantement" suit bientôt , vers
"l’interdiction de parler“, vers le silence“, ( comp. Marc. 9, 10) et conduit à davantage de questions et
réponses.
Bien que le Seigneur n’avait parlé que peu de jours avant de "sa passion" , et que lors de sa
transfiguration, le thème principal était "sa sortie à Jérusalem", Il en parle à nouveau. Nous avions vu que les
disciples n’avaient aucune compréhension à sa passion et à sa mort, et ils ne cherchaient pas non plus à en
avoir.
le „somnanbule“ est juste un exemple ici. Sa maladie était conditionnée par le cycle lunaire, de l’
augmentation ou de la diminution de la lune. La lune reflète la lumière du soleil, elle n’a pas de lumière
propre à elle et sa brillance est dépendante de sa position vers le soleil. Jésus veut dire et montrer ici à ses
disciples, que de leurs positionnements et de leurs attitudes envers Dieu, dépend leurs toute puissance.
"l’enseignement" qu’il donne ensuite à ses disciples le prouve également,(Mat.17,20). Cette sorte de