AUTEURS LATINS - latin, grec, juxta

64 de vita beata.
Epicuro, objeum Zenoni. Omnes enim isti dicebant, non
quemadmodum ipsi viverent, sed quemadmodum vivendum
ipsis esset. De virtute, non de me loquor, et quum
vitiis convicium facio, in primis meis facio ; quum potuero,
vivam quomodo oportet. Nec malignitas me ista
multo veneno tina deterrebit ab optimis ; ne virus quidem
istud, quo alios argitis, vos necatis, me impediet
quominus perseverem laudare vitam, non quam ago, sed
quam agendam scio ; quominus virtutem et ex intervallo
ingenti reptabundus sequar. Exeabo scilicet, ut quidquam
malevolentiæ inviolatum sit, cui sacer nec Rutilius
fuit, nec Cato ? Curet aliquis an istis dives nimis videatur,
quibus Demetrius Cynicus parum pauper est ? Virum
acerrimum, et contra omnia naturæ desideria pugnantem,
hoc pauperiorem quam ceteri Cynici, quod quum sibi interdixerint
habere, interdixit et poscere, . . . . . . . .
philosophes, en effet, ne nous entretenaient pas de leur vie, à eux,
mais de celle qu’il faut se proposer. C’est de la vertu non de moi que
je parle : et quand je fais la guerre aux vices, je la fais avant tout aux
miens ; quand j’en aurai le pouvoir, je vivrai comme je le dois. Et
la malveillance aura beau tremper à loisir ses traits dans le fiel, elle
ne me détournera pas du mieux ; ce venin que vous distillez sur les
autres, et qui vous tue, ne m’empêchera pas d’applaudir sans relâche
à des principes que je ne suis pas, sans doute, mais que je sais qu’il
faudrait suivre ; ne m’empêchera pas d’adorer la vertu et, bien qu’à
un long intervalle, d’aller me traînant sur sa trace. J’attendrai, n’estce
pas, que cette malveillance apprenne à reeer quelque chose,
quand rien ne fut sacré pour elle, ni Rutilius, ni Caton ? Comment
aussi ne leur paraîtrait-on pas trop riche, à ceux qui ne jugent pas
Démétrius le cynique assez pauvre ?Cet homme si énergique, qui
lutta contre tous les désirs naturels, plus pauvre que tous ceux de
son école, puisque à la loi qu’ils s’imposaient de ne rien avoir, il a
joint celle de ne rien demander, n’est point, selon eux, assez dénué
de tout. Car,
objeum Epicuro,
objeum Zenoni.
Omnes enim isti
dicebant
non quemadmodum
viverent ipsi,
sed quemadmodum
esset vivendum ipsis.
Loquor de virtute,
non de me,
et quum
facio convicium vitiis,
facio in primis meis ;
quum potuero,
vivam quomodo oportet.
Et ista malignitas
tina multo veneno
non me deterrebit
ab optimis ;
ne quidem virus istud
quo argitis alios,
vos necatis,
me impediet
quominus perseverem
laudare
vitam non quam ago,
sed quam scio agendam ;
quominus sequar virtutem,
et reptabundus
ex ingenti intervallo.
Exeabo scilicet,
ut sit quidquam
inviolatum malevolentiæ,
cui nec Rutilius
nec Cato fuit sacer ?
Aliquis curet an videatur
nimis dives istis,
quibus Demetrius Cynicus
est parum pauper ?
Negant virum acerrimum
et pugnantem contra
omnia desideria naturæ,
pauperiorem quam
ceteri Cynici,
hoc quod,
quum sibi interdixerint
habere,
interdixit et poscere,
egere satis !
Vides enim ?
de la vie heureuse. 65
reproché à Épicure,
reproché à Zénon.
Tous ceux-là en effet
disaient
non pas comment
ils vivaient eux-mêmes,
mais comment
il aurait dû être vécu par eux-mêmes.
Je parle de la vertu,
non pas de moi,
et quand
je fais du tapage contre les vices,
j’en fais surtout contre les miens ;
quand je l’aurai pu,
je vivrai comme il faut.
Et cette malveillance
imprégnée de beaucoup de poison
ne me détournera pas
des meilleures choses ;
pas même ce venin
avec lequel vous arrosez les autres,
et vous vous tuez vous-mêmes,
ne m’empêchera
que je ne continue
à louer
la vie non pas que je mène,
mais celle que je sais devoir être menée ;
et que je ne suive la vertu,
même en me traînant
à une énorme distance.
J’attendrai sans doute
qu’il-y-ait quelque chose
reeé par l’envie,
pour laquelle ni Rutilius
ni Caton n’a été sacré ?
Quelqu’un se préoccuperait-il s’il paraît
trop riche à ces gens,
pour qui Démétrius le cynique
est trop-peu pauvre ?
Ils nient qu’un homme très énergique
et combattant contre
tous les désirs de la nature,
plus pauvre que
les autres cyniques,
en ceci que,
quand eux se sont interdit
de posséder,
lui s’est interdit même de demander,
soit pauvre assez !
Vois-tu en effet ?