AUTEURS LATINS - latin, grec, juxta

80 de vita beata.
aliis esse potiora ? Quibusdam ex his tribuitur aliquid honoris,
quibusdam multum. Ne erres itaque, inter potiora
divitiæ sunt. « Quid ergo, inquis, me derides, quum eumdem
apud te locum habeant, quem apud me ? » Vis scire
quam non habeant eumdem locum ? mihi divitiæ si effluxerint,
nihil auferent, nisi semetipsas : tu stupebis, et
videberis tibi sine te relius, si illæ a te recesserint ; apud
me divitiæ aliquem locum habent ; apud te, summum ac
postremum ; divitiæ meæ sunt, tu divitiarum es.
XXIII. Desine ergo philosophis pecunia interdicere ;
nemo sapientiam paupertate damnavit. Habebit philosophus
amplas opes, sed nulli detraas, nec alieno sanguine
cruentas, sine cujusquam injuria partas, sine sordidis
quæstibus, quarum tam honestus sit exitus quam introitus,
quibus nemo ingemiscat, . . . . . . . . . . . .
et que les unes sont préférables aux autres ? Il en est auxquelles on accorde
un peu d’importance, il en est auxquelles on en accorde beaucoup.
Ne vous y trompez donc pas, la richesse est du nombre des
choses préférables. « Pourquoi alors, direz-vous, me railler quand
elle tient chez vous le même rang que chez moi ? » — Voulez-vous
savoir combien je suis loin de lui donner le même rang ? Quelle
richesse m’échappe, elle ne m’enlèvera rien qu’elle-même ; vous, si
elle vous quitte, vous resterez frappé de stupeur, comme un homme
qui, dans son abandon, ne se trouverait plus lui-même. Chez moi
les richesses tiennent une certaine place, tandis que chez vous elles
occupent la plus haute ; enfin, moi je les possède ; vous, vous êtes
possédé par elles.
XXIII. Cesse donc d’interdire l’argent aux philosophes : personne
n’a condamné la sagesse à la pauvreté. Oui, le philosophe aura
d’amples richesses ; mais elles ne seront ravies à qui que ce soit, ni
souillées du sang d’autrui, ni acquises au détriment de personne
ou par de sordides profits ; mais elles sortiront de chez lui aussi
honorablement qu’elles y seront entrées ; mais elles ne feront gémir
que l’envie. Exagérez-les
habere in se
aliquid pretii,
et alia esse
potiora aliis ?
Aliquid honoris
tribuitur
quibusdam ex his,
quibusdam multum.
Ne erres itaque,
divitiæ sunt
inter potiora.
« Quid ergo, inquis,
me derides,
quum habeant apud te
eumdem locum
quem apud me ? »
Vis scire quam
non habeant
eumdem locum ?
si divitiæ
mihi effluxerint,
auferent nihil
nisi semetipsas :
tu stupebis,
et videberis tibi
relius sine te,
si illæ recesserint a te ;
divitiæ habent apud me
aliquem locum ;
apud te, summum
ac postremum ;
divitiæ sunt meæ,
tu es divitiarum.
XXIII. Desine ergo
interdicere
pecunia philosophis ;
nemo damnavit
sapientiam paupertate.
Philosophus habebit
opes amplas,
sed detraas nulli,
nec cruentas
sanguine alieno,
partas sine injuria
cujusquam,
sine quæstibus sordidis ;
quarum exitus sit
tam honestus
quam introitus,
quibus nemo ingemiscat,
de la vie heureuse. 81
aient en soi
quelque prix.
et que les unes soient
préférables aux autres ?
Quelque-peu de considération
est attribué
à quelques-unes d’elles,
à quelques-unes beaucoup.
Ne t’y trompe donc pas,
les richesses sont
parmi les choses préférables.
« Pourquoi donc, dis-tu,
me railles-tu,
puisqu’elles ont chez toi
le môme rang
que chez moi ? »
Veux tu savoir à-quel-point
elles n’ont pas
le même rang ?
si les richesses
m’auront échappé,
elles n’emporteront rien
sinon elles-mêmes :
toi, tu seras interdit,
et tu paraîtras à toi-même
laissé sans toi,
si elles se seront retirées de toi
les richesses ont chez moi
quelque place ;
chez toi, la plus haute
et la dernière au sommet ;
les richesses sont miennes (à moi),
toi tu es des (aux) richesses.
XXIII. Cesse donc
d’interdire
l’argent aux philosophes ;
personne n’a condamné
la sagesse à la pauvreté.
Le philosophe possédera
des richesses considérables,
mais enlevées à personne,
ni ensanglantées
du sang d’autrui,
acquises sans préjudice
de (pour) qui-que-ce-soit,
sans gains sordides ;
dont la sortie soit
aussi honnête
que l’entrée,
dont personne ne gémisse,