AUTEURS LATINS - latin, grec, juxta

8 de vita beata.
Ideo enim pejor est. Non tam bene cum rebus humanis
agitur, ut meliora pluribus placeant : argumentum pessimi,
turba est. Quæramus, quid optimum faum sit, non
quid usitatissimum : et quid nos in possessione felicitatis
æternæ constituat, non quid vulgo, veritatis pessimo
interpreti, probatum sit. Vulgum autem tam chlamydatos
quam coronatos voco. Non enim colorem vestium, quibus
prætexta corpora sunt, adicio : oculis de homine
non credo ; habeo melius certiusque lumen, quo a falsis
vera dijudicem : animi bonum animus inveniat. Hic, si unquam
illi reirare et recedere in se vacaverit, o quam sibi
ipse verum, tortus a se, fatebitur, ac dicet : « Quidquid feci
adhuc, infeum esse mallem : quidquid dixi quum recogito,
mutis invideo : quidquid optavi, inimicorum exsecrationem
puto ; quidquid timui, dii boni, quanto melius
fuit, quam quod concupivi ! Cum multis inimicitias gessi,
et in gratiam ex odio (si modo . . . . . . . . . . . . .
il est le moins sage. L’humanité n’est pas tellement favorisée que le
meilleur parti plaise au plus grand nombre : le pire se reconnaît à la
foule qui le suit. Cherchons ce qu’il y a de mieux à faire, non ce qui est
le plus habituel ; ce qui met en possession d’une félicité stable, non ce
qu’approuve le vulgaire, le plus sot interprète de la vérité ; et j’entends
par vulgaire aussi bien les obscurs porteurs de chlamydes que les porteurs
de couronnes. Car ce n’est pas à la couleur du vêtement dont le
corps s’enveloppe que s’arrêtent mes yeux ; je ne juge pas l’homme sur
leur témoignage : j’ai un flambeau meilleur et plus sûr pour démêler
le faux du vrai. C’est l’âme qui doit juger sur le bien de l’âme. Oh ! si
jamais il lui était loisible de reirer et de se retirer en elle-même, et de
s’imposer une torture salutaire, comme elle se confesserait la vérité et
s’écrierait : « Tout ce que j’ai fait jusqu’ici, j’aime rais mieux ne l’avoir
point fait ; quand je me rappelle tout ce que j’ai dit. je porte envie aux
êtres muets ; tous les vœux que j’ai formés sont à mes yeux des imprécations
d’ennemis ; tout ce j’ai craint, ô dieux ! m’eût valu mieux mille
fois que ce que j’ai désiré ! J’ai eu des inimitiés avec bien
videtur esse major. »
Ideo enim est pejor.
Non agitur tam bene
cum rebus humanis,
ut meliora
placeant pluribus :
turba
est argumentum pessimi.
Quæramus quid sit faum
optimum,
non quid usitatissimum :
et quid nos constituat
in possessione
felicitatis æternæ,
non quid sit probatum vulgo,
pessimo interpreti veritatis.
Voco autem vulgum
tam chlamydatos.
quam coronatos.
Non enim adicio
colorem vestium,
quibus corpora
sunt prætexta ;
non credo oculis
de homine ;
habeo lumen
melius certiusque,
quo dijudicem vera
a falsis :
animus inveniat
bonum animi.
Hic, si unquam
vacaverit illi,
reirare et recedere in se,
o quam, tortus a se,
ipse sibi fatebitur verum,
ac dicet : « Mallem
quidquid feci adhuc
esse infeum :
quum recogito
quidquid dixi,
invideo mutis :
puto exsecrationem
inimicorum
quidquid optavi ;
dii boni,
quanto quidquid timui
fuit melius quam
quod concupivi !
Gessi inimicitias
de la vie heureuse. 9
parait être plus nombreux. »
Pour-ce motif en effet il est pire.
II n’est pas agi si bien
envers les choses humaines,
que les idées meilleures
plaisent au-plus-grand-nombre :
la foule
est une preuve du pire.
Cherchons quel est l’ae
le meilleur,
non quel est le plus usité ;
et ce qui nous établit
en possession
d’un bonheur éternel,
non pas ce qui est approuvé de la foule,
très mauvais juge de la vérité.
Or j’appelle foule
autant les porteurs-de-chlamydes
que les porteurs-de-couronnes.
Je ne regarde pas en effet
la couleur des vêtements,
dont les corps
sont couverts ;
je ne me-fie pas aux yeux
sur l’homme ;
j’ai une lumière
meilleure et plus sûre,
par laquelle je peux-distinguer le vrai
du faux :
que l’âme trouve
le bien de l’âme.
Celle-ci, si jamais
loisir-est à elle
de reirer et de rentrer en soi,
ô combien, torturée par elle-même,
elle-même s’avouera la vérité,
et dira : « J’aimerais-mieux
tout ce que j’ai fait jusqu’-ici
ne pas avoir été fait :
quand je réfléchis
à-tout-ce-que j’ai dit,
j’envie les muets :
je regarde comme une malédiion
d’ennemis
tout-ce-que j’ai souhaité ;
dieux bons.
combien tout-ce-que j’ai craint
eût été meilleur que
ce que j’ai désiré !
J’ai eu des inimitiés