Bateson et l'épistémologie - SFTF

Bateson et l’épistémologie – Jacques Miermont
de son disciple. Il est symptomatique que l’éditeur français ait retenu pour le titre : Une
logique de la communication, qui eût mieux convenu à Bateson, mais qui trahissait
l’intention explicite de Watzlawick. Pour ajouter au dépit de Bateson, l’éditeur Norton,
réticent à publier son propre manuscrit de Steps to an Ecololgy of Mind, acceptera sans
réserve l’ouvrage de Watzlawick.
Lors de ma visite pendant quinze jours du Mental Research Institute de Palo Alto, en
1981, j’ai constaté, à ma grande surprise, que la photo de Bateson, disparu l’année
précédente, ne faisait pas partie de la galerie de portraits affichées au mur. J’ai fait une
formation (brève) à la thérapie brève et à l’hypnothérapie, avec Paul Watzlawick, Richard
Fisch, John Weakland, et Carlos Sluzki, qui était alors le directeur du RMI. Je me suis
rendu compte alors que les démarches thérapeutiques proposées pouvaient être
intéressantes pour toute une série de troubles et de symptômes fort éloignés des
pathologies schizophréniques. Il fallait être bien armé mentalement pour accomplir les
tâches paradoxales qu’il nous était donné de réaliser à titre d’exercices formateurs. Et les
personnes qui venaient consulter avaient des symptômes et des problèmes relativement
circonscrits, relevant davantage de difficultés névrotiques que psychotiques. J’ai acquis
la conviction que le projet de recherche sur les communications schizophréniques était
bien enterré _ , et que le hiatus entre la démarche de Bateson et celle de ses disciples
directs était profond. J’ai participé également aux activités de l’Emergency Therapy
Center, affilié au MRI, constitué d’une douzaine de psychologues travaillant sous la
direction de Diana Sullivan Everstine en collaboration étroite avec la police pour
intervenir dans les situations urgentes de violence familiale sur le terrain. Lors de ma
participation à une synthèse, plusieurs intervenants se plaignaient de ne pouvoir faire
hospitaliser nombre de personnes en grande souffrance, faute de moyens…
3.3. Bateson et la psychothérapie
Il est de bon ton de dire que Bateson n’était pas psychothérapeute, et qu’il ne
connaissait le champ de la psychothérapie et de la psychanalyse que de manière
incidente et superficielle. Il semble bien que la réalité soit très différente.
D’une part, vers la fin de l’année 1946, suite à la séparation avec sa première femme
Margaret Mead, et à l’instigation de cette dernière, Bateson entreprit une psychothérapie
intensive en face à face avec une psychanalyste jungienne, Elisabeth Hellersberg. Il
partagea alors son temps entre des séances quotidiennes et l’étude de la cybernétique et
de la théorie de l’information (M. C. Bateson, 1984, p. 59). Il confia à son biographe David
Lipset que cette expérience « que j’appelais vaguement ma psychanalyse », fut agréable
et riche d’enseignement. Il lui évoqua l’importance de rêves, faits avant et pendant
l’analyse, révélant des sentiments de culpabilité kafakïens et non identifiés. Dans un rêve
important, il voit son père faisant monter son frère Martin sur une échelle. Martin était le
frère qui le précédait, qui se suicida, après le décès de John, le frère aîné mort lors de la
Première Guerre Mondiale.
Dans un autre rêve fait dix ans avant l’analyse, il explique : « Je suis coupable. Et
comme je suis coupable je suis condamné et je me retrouve sur le lieu de mon exécution
où je peux parler à l’assemblée de mes amis, admirateurs et parents, dans une sorte de
discours de la Rennaissance, vous savez, sur le chemin de la guillotine. Et c’est un
discours très noble. Rien de cela du tout, même en mots dans le rêve ŕ mais le fait est
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