Cioran - Une Anthologie - Oeuvres ouvertes

La chute dans le temps (extrait) 5
posée, il faut aller plus avant et reconnaître qu'il y a du mystère dans la déchéance. Le déchu n'a rien
à voir avec le raté; il évoque plutôt l'idée de quelqu'un frappé surnaturellement, comme si une
puissance maléfique se fût acharnée contre lui et eût pris possession de ses facultés.
Le spectacle de la déchéance l'emporte sur celui de la mort : tous les êtres meurent; l'homme seul
est appelé à déchoir. Il est en porte-à-faux par rapport à la vie (comme la vie l'est du reste par
rapport à la matière). Plus il s'écarte d'elle, soit en s'élevant, soit en tombant, plus il approche de sa
ruine. Qu'il arrive à se transfigurer ou à se défigurer, dans les deux cas il se fourvoie. Encore faut-il
ajouter que ce fourvoiement, il ne pourrait l'éviter, sans escamoter son destin.
Vouloir signifie se maintenir à tout prix dans un état d'exaspération et de fièvre. L'effort est
épuisant et il n'est pas dit que l'homme puisse le soutenir toujours. Croire qu'il lui appartient de
dépasser sa condition et de s'orienter vers celle de surhomme, c'est oublier qu'il a du mal à tenir le
coup en tant qu'homme, et qu'il n'y parvient qu'à force de tendre sa volonté, son ressort, au
maximum. Or, la volonté, qui contient un principe suspect et même funeste, se retourne contre ceux
qui en abusent. Il n'est pas naturel de vouloir, ou, plus exactement, il faudrait vouloir juste assez
pour vivre; dès qu'on veut en deçà ou au-delà, on se détraque et on dégringole tôt ou tard. Si le
manque de volonté est une maladie, la volonté elle-même en est une autre, pire encore : c'est d'elle,
de ses excès, bien plus que de ses défaillances, que dérivent toutes les infortunes de l'homme. Mais
s'il veut déjà trop dans l'état où il est, qu'adviendrait-il de lui s'il accédait au rang de surhomme? Il
éclaterait sans doute et s'écroulerait sur lui-même. Et c'est par un détour grandiose qu'il serait amené
alors à tomber du temps pour entrer dans l'éternité d'en bas, terme inéluctable où peu importe, en fin
de compte, qu'il arrive par dépérissement ou par désastre.