Cioran - Une Anthologie - Oeuvres ouvertes

De l'inconvénient d'être né 41
L'être est suspect. Que dire alors de la « vie », qui en est la déviation et la flétrissure?
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Lorsqu'on nous rapporte un jugement défavorable sur nous, au lieu de nous fâcher, nous devrions
songer à tout le mal que nous avons dit des autres, et trouver que c'est justice si on en dit également
de nous. L'ironie veut qu'il n'y ait personne de plus vulnérable, de plus susceptible, de moins
disposé à reconnaître ses propres défauts, que le médisant. Il suffit de lui citer une réserve infime
qu'on a faite à son sujet, pour qu'il perde contenance, se déchaîne et se noie dans sa bile.
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De l'extérieur, dans tout clan, toute secte, tout parti, règne l'harmonie; de l'intérieur, la discorde.
Les conflits dans un monastère sont aussi fréquents et aussi envenimés que dans n'importe quelle
société. Même lorsqu'ils désertent l'enfer, les hommes ne le font que pour le reconstituer ailleurs.
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La moindre conversion est vécue comme un avancement. Il existe par bonheur des exceptions.
J'aime cette secte juive du dix-huitième siècle, dans laquelle on se ralliait au christianisme par
volonté de déchoir, et j'aime non moins cet Indien de l'Amérique du Sud, qui, s'étant converti lui
aussi, se lamentait de devenir la proie des vers, au lieu d'être dévoré par ses enfants, honneur qu'il
aurait eu s'il n'avait pas abjuré les croyances de sa tribu.
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Il est normal que l'homme ne s'intéresse plus à la religion mais aux religions, car ce n'est qu'à
travers elles qu'il sera à même de comprendre les versions multiples de son affaissement spirituel.
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En récapitulant les étapes de notre carrière, il est humiliant de constater que nous n'avons pas eu
les revers que nous méritions, que nous étions en droit d'espérer.
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Chez certains, la perspective d'une fin plus ou moins proche excite l'énergie, bonne ou mauvaise,
et les plonge dans une rage d'activité. Assez candides pour vouloir se perpétuer par leur entreprise
ou par leur œuvre, ils s'acharnent à la terminer, à la conclure : plus un instant à perdre.
La même perspective invite d'autres à s'engouffrer dans l'à quoi bon, dans une clairvoyance
stagnante, dans les irrécusables vérités du marasme.
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« Maudit soit celui qui, dans les futures réimpressions de mes ouvrages, y aura changé sciemment
quoi que ce soit, une phrase, ou seulement un mot, une syllabe, une lettre, un signe de
ponctuation! »
Est-ce le philosophe, est-ce l'écrivain qui fit parler ainsi Schopenhauer? Les deux à la fois, et
cette conjonction (que l'on songe au style effarant de n'importe quel ouvrage philosophique) est très
rare. Ce n'est pas un Hegel qui aurait proféré malédiction semblable. Ni aucun autre philosophe de
première grandeur, Platon excepté.