Le métier du parfumeur en France et l'art de l'encens au Japon ...

tel-00573927, version 1 - 22 Mar 2011
L’hypothèse éliasienne du romantisme aristocratique s’appuie sur la noblesse à la
cour « en deux fronts ». Les aristocrates japonais ne forment pas les couches à deux
fronts définies par Norbert Elias. De ses définitions, les principaux acteurs du
romantisme historique japonais seraient les samurais, et particulièrement les daimyô
et les vassaux samurais de haut rang. Ce sont des groupes de fonction confrontés à des
compétitions entre l’autorité étatique centrale et les autonomies périphériques. Les
études historiques montrent que les samurais de haut rang ayant vécus à la capitale
Edo subissaient plus de pressions sociales parvenues du monde, « seken », et
souffraient davantage du regard des autres que les samurais de moyen et bas grades
habitant à la région natale et rurale. Les aristocrates ne subissaient pas ces angoisses
sociogéographiques, leur lieu de naissance, de solidarité et de survie depuis la fin de
la période Heian était Kyôto. J’insiste sur le fait que les mariages d’alliance entre les
samurais et les aristocrates n’étaient pas réguliers.
La littérature aristocratique japonaise est riche en émotions, chaque feuille morte
provoque des larmes et des compositions poétiques. Cependant, la littérature des
samurais est aussi riche en sentiments. Les samurais essuient leurs larmes sur les
champs de bataille, tout autant qu’en face d’une feuille tombée d’un arbre. Il n’est pas
faux de dire que les Japonais ont la larme facile - il suffit de regarder la télévision
japonaise. Ce phénomène est ce que j’évoquais plus haut, « monoaware », un sujet
très compliqué. A partir de là, il faut se méfier de la manière de voir « la pensée
bouddhique » « pessimiste » partout. Plusieurs pays en Asie de l’Extrême-Orient,
aussi non monothéistes et sous influence importante du bouddhisme, n’ont pas les
mêmes comportements que les Japonais. Le bouddhisme a été introduit autour du
VIIe siècle au Japon en tant que religion d’Etat suite à une décision politique. D’après
le Prince Shôtoku (573-622), le bouddhisme étranger était un instrument pour
expulser les pouvoirs locaux contrôlés par des aristocrates antiques, ses propres pairs.
Cela fut la plus grande victoire politique aristocratique qui a permis de fonder à
posteriori un Etat centralisé, égalitaire et légaliste au VIIe siècle, appelé en japonais
« ritsuryô ». Le romantisme à l’image des aristocrates japonais n’implique pas de
nostalgie sur l’Etat « ritsuryô ». En un mot, « miyabi » est un sentiment mélancolique,
mais peu nostalgique.
Quant à « fukko », le mot signifie rétrospectif, c’est-à-dire restauration, il renvoie soit
à la restauration menée par Hideyoshi Toyotomi à la fin du XVIe siècle, soit aux
mouvements pro impérialistes et anti-shogunate de la fin de la période Edo, mêlés
également à des mouvements nationalistes, « kokugaku », dont l’adversaire affirmé
était l’Occident. Mais les premiers mouvements nationalistes au Japon ont eu lieu au
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