Le métier du parfumeur en France et l'art de l'encens au Japon ...

tel-00573927, version 1 - 22 Mar 2011
« sa sociologie est celle de l’homme au pluriel – les êtres humains sont de diverses
manières d’interdépendance entre eux et dans lesquelles leurs vies intégrées sont
significativement formées par les figurations sociales qu’ils constituent ensemble.
Ces figurations sociales sont en courant continu et subissent toutes sortes de
changement – certaines sont rapides et éphémères, autres lentes et de longue durée.
Ces développements de longue durée, ayant lieu dans des figurations humaines,
étaient et sont en majorité non programmés et imprévus.
Le développement de la connaissance humaine a lieu dans les figurations humaines et
il est un des aspects importants de leur développement global. » 35 .
Peu d’étudiants en sociologie ne comprennent pas ces quatre remarques, mais peu de
chercheurs réussissent à mettre ces points dans l’intégralité de leurs recherches. Par
exemple, l’individualité est le sujet classique de la discipline. La démarche habituelle
développée depuis l’invention de « la vie quotidienne » est de l’insérer dans un
« contexte sociologique ». Le contexte sociologique peut être aussi découpé et aussi
minuscule que ce que l’on souhaite, mais la synthèse de tous les parcours individuels
à travers tous les contextes sociologiques ne permet pas de constituer une société.
Pour Norbert Elias, l’individualité veut dire l’individualisation, au même titre que la
civilisation, la curialisation, la scientification, etc., la socialisation en fait.
L’homme est la société et la société est l’homme. Si la société évolue, l’homme
évolue aussi. Certes, Norbert Elias s’est inspiré de l’évolutionnisme. Il conteste même
les limites du comportementaliste : « quelles sont les particularités structurelles
biologiques de l’homme qui rendent possible l’Histoire ? », et « quelles sont les
particularités biologiques qui conditionnent l’aptitude au changement et à l’évolution
des sociétés humaines ? » 36 . Pour Norbert Elias, le comportementaliste privilège
l’individu et ignore l’humanité, il met en valeur la modalité et oublie l’évolution.
La nature de l’homme est variable et le seul point invariable de la société est qu’elle
évolue. Le chaos n’est pas une exception de l’histoire, il est structuré dans le
déroulement du jeu. La mission sociologique est de saisir l’intégration globale de la
société, constituée des réseaux interrelationnels qui se balancent entre les processus
normalisés et non normalisés. Pour Norbert Elias, la structure de l’intégralité sociale
est déterminée par le nombre des personnes qui forment le réseau interdépendant et la
répartition du pouvoir qui fait varier les modes et processus du jeu 37 . La vision
dynamique de la théorie du processus de civilisation est aussi pour Norbert Elias de
35
Cf. Stephen Mennell, « Norbert Elias – an introduction », p. 252.
36
Cf. Norbert Elias, « Qu’est-ce que la sociologie ? », p. 127.
37
Ibid. p. 117-121.
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