L'appropriation socioculturelle du téléphone portable par des ...

Voici donc quelques questions dans lesquelles peut se décliner la question de départ de ma
recherche en cohérence avec cette troisième hypothèse secondaire : le changement dans la
forme des communications entrainerait-il des transformations significatives dans le fond des
rapports sociaux ? Les énonciations d’actions de pouvoir restent-elles inchangées face à
l’utilisation des nouvelles technologies de communication ? La contrainte supplémentaire
relative au coût de communication engendre-t-elle un raccourcissement des échanges ? Il y at-il
des risques associés à l’abandon progressif des formes traditionnelles de communication,
en particulier de la communication de proximité ?
1.4 Le choix d’une approche socioculturelle et de méthodes qualitatives
La définition de l’objet de recherche et la formulation de la question de départ de cette thèse
ont été fortement orientées par une approche socioculturelle. La nature des
questionnements soulevés par cet angle de vue n’est que rarement objective. La dynamique
d’appropriation socioculturelle des technologies, en particulier par des personnes étrangères
aux pays où la culture technologique s’est majoritairement développée, n’est abordable ni
directement ni objectivement. L’organisation socioculturelle d’une communauté – en termes
d’identités des acteurs, des rapports sociaux de pouvoir, et des codes de communication –
n’est pas un sujet de discussion ouverte, principalement dans une société fortement marquée
par la tradition. Les méthodes mises en œuvre dans cette recherche devaient alors s’adapter
au caractère sensible, d’existence partiellement inconsciente – souvent intégrant la sphère
des non-dits –, des informations les plus pertinentes pour l’exploration de telles questions.
Cela revenait à privilégier des méthodes qualitatives.
La première a été l’observation, employée tout au long de la recherche de terrain et en
particulier dans la phase initiale d’identification des « espaces villageois » (NYAMBA 2005), de
la distribution spatiale des activités communautaires et des rôles sociaux joués par les
différents acteurs locaux. Une deuxième méthode particulièrement pertinente pour cette
étape initiale du terrain a été la « promenade guidée » 16 , où un membre de la communauté
fait découvrir à l’acteur extérieur son village, les différentes activités communautaires et les
principaux acteurs locaux. Liés aux deux premières méthodes et employés en parallèle, des
échanges informels ont été très utiles pour l’établissement et l’entretien de relations
courtoises et amicales avec les membres de la communauté. Ces échanges ont été également
fondamentaux pour l’établissement d’un certain niveau de confiance entre les locaux et moimême,
ce qui me semble nécessaire pour une communication sincère, surtout dans des
domaines sensibles. Une autre méthode intéressante pour la création des liens avec les
locaux, et qui a engendré des opportunités privilégiées d’observation, a été la participation
aux activités locales. Cela sous-entend demander à être enseigné et accomplir des tâches
villageoises (CHAMBERS 1994b). Des entretiens semi structurés, laissant beaucoup de marge
16 Traduction libre de l’expression en Anglais « Transect walks » (MASCARENHAS 1990 cité dans (CHAMBERS 1994b,
p.960)
38