Le Targum Lamentations - Manuscrit Urbinati 1. Traduction et

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F. MANNS
citant les prophéties de Urie et de Zacharie, fils de Berekyahu 140 . En 333 le
pèlerin de Bordeaux mentionne la coutume d’oindre une pierre fendue, de
se lamenter et de déchirer les vêtements 141 . Jérôme, dans son Commentaire
de Jérémie 18,16 et dans son Commentaire sur Sophonie 1,15-16, fait état
des traditions juives qui commémoraient la chute du Temple.
L’étude d’une tradition targumique
Tg Lam 2,20 fait allusion à la mort de Zacharie, le fils d’Iddo, le grand
prêtre et le prophète fidèle dans le sanctuaire du Seigneur le jour des
Expiations. Des éléments de cette tradition sont repris également dans les
Evangiles de Mt 23,35 et Lc 11,50-51, c’est-à-dire dans la tradition Q. La
littérature juive de la période des Tannaim l’exploite également 142 .
E. Urbach 143 a montré à l’aide de nombreux exemples que lorsque le
Nouveau Testament reprend une ancienne tradition juive, les rabbins la
rejettent dans un premier temps, puis, plus tard, lorsque le christianisme ne
représente plus de danger pour le judaïsme, les rabbins remettent en
honneur et citent l’ancienne tradition. Origène, dans son Contre Celse 1,51,
illustre ce principe par une réflexion sur la prophétie de Michée annonçant
la naissance du Messie à Bethléem : “Avant la venue du Christ, les princes
des prêtres et les scribes du peuple enseignaient, à cause de la clarté
évidente de la prophétie que le Christ naîtrait à Bethléem… Mais après la
venue du Christ, ceux qui s’efforcèrent de détruire l’idée que sa naissance
a été prédite dès le commencement cachèrent cet enseignement au peuple.
Effort semblable à celui que l’on tenta en persuadant les soldats de garde
au tombeau qui l’avaient vu ressusciter des morts…”
140. Mac 24b.
141. CSEL 39, 22.
142. Mekilta de R. Ismaël, Ex 17,8; Gittin 57b l’attribue à un Tanna qui l’a entendue d’un
ancien de Jérusalem.
143. E. E. Urbach, “Derashot hazal”, Tarbiz 25 (1957) 274. Cf R. Loewe, “Apologetic
Motifs in the Targum to the Song of Songs”, in Biblical Motifs, Cambridge 1966, 159-166.
M. Simon, Verus Israel: Etudes sur les relations entre Chrétiens et Juifs dans l’empire
romain (135-425), Paris 1948, 222. E. E. Urbach, “Homelies of the Rabbis on the prophets
of the Nations and the Balaam Stories”, Tarbiz 24 (1956) 281-288. J. Braverman, “Balaam
in Rabbinic and Early Christian Traditions”, in J. Finkel Festschrift, New York 1954, 41-
50. J. R. Baskin, Pharaoh’s Counsellors. Job, Jethro and Balaam in Rabbinic and Patristic
Tradition, Chico 1983.