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De plus, toujours selon le discours néolibéral, la protection sociale étatique a produit la
distorsion et l’atrophie des marchés, tandis que le poids excessif des charges sociales dans les
dépenses publiques conduisaient le budget de l’Etat à la limite de la faillite. Le manque de
crédibilité sociale des structures gouvernementales, dans le même temps, aggravait la situation
de manque de gouvernabilité. Il faut donc au contraire laisser aux particuliers les services et
autres activités assumées jusqu’alors par l’Etat afin que leur gestion soit plus efficace et que le
gouvernement se concentre sur ses activités essentielles.
Selon Boaventura de Sousa et Atvrizer (2003), la démocratie libérale instaurée comme modèle
unique et universel entraine une perte de la démo-diversité 14 , avec deux effets négatifs à
analyser: le premier est lié à la justification de la démocratie à travers son utilité instrumentale.
qui laisse de côté sa valeur intrinsèque. Pour eux, la valeur intrinsèque de la démocratie ne peut
pas être appréhendée comme universel parce qu’elle est inscrite dans une culture spécifique
dans un monde multiculturel. Le second facteur négatif est lié au premier, il s’agit de la
connexion entre démocratie idéelle et démocratie comme pratique. L’imposition universelle du
modèle libéral a poussé à l’extrême cette distinction et la démocratie pratiquée est si éloignée
de l’idéal démocratique que la démocratie paraît n’être que la caricature d’elle-même.
En résumé, avant les années quatre-vingts, le marxisme était le paradigme d’explication du
monde par lequel l’Ouest et l’Est s’influençaient par un jeu d’oppositions. Sa chute laisse une
place prédominante aux autres modes de vie et au retour du libéralisme comme idéologie
dominante. Selon Jowwit (1986 : 253), « un nouveau mode de vie consiste en une idéologie
nouvelle qui refuse d’une manière militante les institutions sociales, économiques, religieuses,
administratives, politiques et culturelles existantes. L’idéologie libérale a affirmé une nouvelle
ontologie sociale dans laquelle l’individu est la base de l’identité et de la responsabilité
sociales ». Mais quel type de démocratie est-il possible de créer dans laquelle la responsabilité
sociale soit placée dans les individus et leurs intérêts particuliers ?
Paradoxalement, au moment où la démocratie devient un idéal presque universel, les
symptômes d’une crise politique sont mis en évidence au sein même des régimes
traditionnellement démocratiques aux Etats-Unis et en Europe Occidentale. Le phénomène
général est que ces régimes connaissent une crise de représentation politique qui s’exprime par
14 L’idée est fondée contre le fait que la démocratie soit conçue à partir d’une seule forme, il existe donc plusieurs
modes de mise en pratique de la démocratie. En effet, les visions homogènes amènent au totalitarisme qui est
l’envers de la démocratie.
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