Asmir Kadić LES CINQ PILIERS DE LA ... - Dzana.net

Yougonostalgie, même si certains considèrent cela comme un calcul 176 ou un cadeau
empoisonné, il est évident que dans l’histoire longue, la Yougoslavie Titiste a fait
substantiellement bouger les lignes vis-à-vis des slaves islamisés et des descendants de turcs
installés sur le territoire yougoslave et particulièrement en Bosnie et Herzégovine. En plus de
reconnaître le territoire de la Bosnie et Herzégovine, de le légaliser et au fil du temps de lui
accorder une souveraineté, l’espace créé par la Yougoslavie communiste pour les Musulmans
conduit logiquement à une nostalgie et une bienveillance naturel si l’on se replace dans le
contexte actuel à l’égard de la fédération yougoslave et de Tito. Pourtant, une d’autres
nostalgiques prétendent que la nation Musulmane est une invention. Ce genre d’affirmations
réactionnaires, utilisées par certains Bosno-serbes pour délégitimer la Bosnie et Herzégovine
est une incohérence au regard de l’Histoire du pays, qu’elle soit longue ou courte.
D’autre part, la période communiste constitue pour la Bosnie un « bond en avant »
formidable, jamais le pays n’a eu une telle croissance, une telle modernisation et un tel
développement. Cela est fortement retenu par les Yougonostalgiques, le niveau de vie, même
en tant de crise au crépuscule de la Yougoslavie, est plus élevé que celui d’aujourd’hui, même
si ce niveau de vie était un niveau de vie au dessus des moyens que pouvait se permettre la
Yougoslavie selon les banques et le FMI 177 .
Cependant, l’affirmation nationale des Musulmans conduit certains historiens à
considérer qu’il ne s’agit pas là d’un peuple mais d’une création artificielle. Pour Joseph
Krulic 178 , il est évident qu’ « au regard de l’histoire de la Bosnie, une telle affirmation
apparaît très imprudente. [Il se base sur la thèse d’Ivo Banac 179 ] Les intellectuels bosniaques
de tradition musulmane d’avant 1914 étaient bien conscients d’une identité particulière, mais
encore flottante depuis le départ des Turcs, en 1878. Une partie d’entre eux pensaient être des
« Croates » musulmans, d’autres, bien plus rares, acceptaient de se déclarer Serbes, mais une
part non négligeable, qui va devenir écrasante à compter des années 1920, se définissaient par
une identité tierce. »
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Cependant le traitement des Musulmans de 1945 à 1953, c'est-à-dire le démantèlement des symboles
institutionnelles musulmans, entre dans une logique à moyen terme de consolidation du régime et qui
débouchera à la reconnaissance des Musulmans, reconnaissance qui existait de fait durant la guerre, qui fût
bâillonnée pour ouvrir l’espace à la nation Musulmane Bosniaque.
177
Fond Monétaire Internationale
178
KRULIC Joseph, « Islam et communisme en Bosnie-Herzégovine » ,
Cités, 2007/4 n° 32, p. 75-82.
179
BANAC Ivo, The National Question in Yugoslavia. Origins, History, Politics, Cornell
University Press, 1984
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