Grégoire le Grand : 40 homélies sur les évangiles - Kerit

monde. Voici l’explication qu’il en donne : «*…+ ces étudiantes et étudiants, qui ne sont pas des
spécialistes et dont la plupart ne se préparent pas à le devenir, ont reçu de lui un message qui, dès
maintenant, est valable pour eux, et capable d’orienter tout leur avenir. Ce qui assure l’unité de
ces témoignages vient de ce que Grégoire apporte une réponse à deux appels majeurs de son
temps et du nôtre : d’une part, le besoin d’intériorité, de méditation, de prière, de contemplation;
d’autre part, celui d’un engagement actif au service de la société. Or il a su parler de l’un et de
l’autre avec un accent de conviction qui venait de son expérience. En un temps de misère,
d’invasion, d’inflation, il commentait *…+ les visions d’Ezéchiel et les Evangiles. Dire que les gens de
Rome ont entendu cela!» (Grégoire le Grand, Paris, 1986, p. 683).
A Secundinus, notre très Révérend et très saint frère dans l’épiscopat, Grégoire, serviteur
des serviteurs de Dieu
J’ai commenté, pendant la messe, quarante passages du Saint Evangile, choisis parmi ceux
qu’on a coutume de lire à jour fixe dans l’Eglise de Rome. Certaines de ces explications ont été lues
en présence des fidèles par un notaire à qui je les avais dictées, les autres prononcées par moi
devant le peuple et prises en note telles que je les disais. Mais certains frères, brûlants d’ardeur
pour la sainte Parole, ont commencé de répandre ce que j’avais dit avant que je n’aie pu le réviser
en détail, comme je me l’étais proposé. Je serais en droit de comparer ces empressés à des
faméliques qui veulent se jeter sur la nourriture avant qu’elle n’ait fini de cuire. Or, en expliquant
le passage de l’Ecriture qui dit : «Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour y être tenté par le
diable» (Mt 4, 1), j’ai commencé par laisser planer quelques hésitations, mais ce doute, je l’ai
ensuite corrigé par une remarque pleine d’assurance 1 .
J’ai aussi veillé à disposer ces homélies en deux livres, dans l’ordre où elles ont été
prononcées, de telle sorte que les vingt premières, qui ont été dictées, et les vingt suivantes, qui
ont été dites en public, soient dans des volumes différents. Que ta fraternité ne s’étonne pas si tu
constates que certains passages, qu’on lit après dans l’Evangile, ont été placés avant, ou bien si tu
trouves placés après des passages que l’évangéliste situe avant, car les secrétaires ont regroupé
ces homélies dans chaque volume en suivant l’ordre des jours où je les avais prononcées.
Par conséquent, si ta fraternité vient, en sa continuelle assiduité aux saintes lectures, à
trouver une explication du passage de l’Evangile cité ci-dessus qui laisserait planer un doute, ou
bien si tu découvres un exemplaire de ces homélies où elles ne seraient pas rangées dans l’ordre
que je viens de t’indiquer, tu saurais alors que celles-ci n’ont pas été revues, et il te faudrait les
corriger grâce à l’exemplaire que j’ai pris soin de te faire parvenir par le porteur de la présente. Ne
laisse surtout pas les exemplaires non révisés demeurer sans correction. La version authentique
est conservée dans les archives de notre Eglise, en sorte que les personnes qui seraient éloignées
de ta fraternité puissent trouver ici un texte corrigé qui leur donne toute sécurité.
1 Cf. Homélie 16, 1.
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