MIROIR ET CONNAISSANCE DANS LA POÉSIE DES TANG ... - AFEC

48 F. HU-STERK
distinction du moi et de l'absolu s'abolit» 69 . Le poème
suivant du moine bouddhiste Xuanjue, dans lequel l'Univers
sensible (reflet de la lune dans l'eau, symbole de
l'illusion universelle) n'est plus qu'une figuration de
l'Univers intérieur, témoigne de cette fusion de l'être
dans l'absolu :
Même lune reflétée dans toutes — £j Jg- ^ — Jjjj*
les eaux :
Les lunes de l'eau retournent à ~-fc>? *fv $ -"" %$h
la même lune.
LeDharmakâyadetousles %%%&% ^$>&
bouddhas me pénètre :
Mon être avec Tathâgata ne fait £> 'f£if| $?-k&$k./k-qu'un.
^
Grâce au miroir-microcosme, l'homme peut faire l'unité
en lui-même, en absorbant la diversité du monde. Sur ce
point, taoïstes et bouddhistes se rejoignent. Aussi n'estce
pas un hasard si certains ont rapproché le miroir du
mandata, ce psychocosmogramme, support de la méditation
des bouddhistes 71 .
Ce même mouvement du Multiple à l'Unique que l'on
trouve dans l'opposition centre/extérieur (zhong/wai),
«multitude des choses»/«perle irradiante» (wanxiang senluolyike
yuanguang), peut être perçu dans un autre
poème de Xuanjue :
Clair miroir du cœur, reflet infini, 'ZC^fcvft fftJiMl^.
Pourfend le vide aux mondes sans ^ „,. *j> ,*,„-.. ^
nombre, *&*flktfzl^
Miroitant toutes choses, ombres, g- *, *. «p &, ^ ^
lumières, % &&•&& %T
Perle irradiante : ni dehors, ni __ «s «si -it -Jt *.l
dedans". - « H * * * » *