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154. Pierre TEILHARD DE CHARDIN. 2 TAPUSCRITS avec corrections et additions autographes, Le Paléolithique du
Siam et Un phénomène de contre-évolution en biologie humaine ou la Peur de l’existence, [1949 ?] ; 1 page in-4 chaque.
500/700
Le premier texte traite des galets « choppers » trouvés en Malaisie, qui peuvent être mis en liaison avec les 3 centres
paléolithiques anciens reconnus en Chine du Nord ; à la faveur de la guerre, « H.R. van Heekeren, mettant à profit sa condition
de prisonnier ( !) est parvenu à faire avancer la question d’un pas de plus, en découvrant dans les graviers du bas Mékong une
industrie rappelant extraordinairement celle de l’Irrawady »… Teilhard ajoute de sa main une référence bibliographique en bas de
page.
Le second texte, dont le titre est autographe, traite de la peur existentielle, « l’angoisse non pas tant « métaphysique » comme
on dit que « cosmique » et biologique »… (la fin manque).
155. Pierre TEILHARD DE CHARDIN. TAPUSCRIT avec corrections et additions autographes, A Major Problem for the
Anthropologist, [1951] ; 5 pages et quart in-4 ; en anglais (cachet des archives Pierre LEROY, collaborateur et ami de
Teilhard de Chardin). 600/800
Important article écrit pendant son séjour américain, alors qu’il était l’hôte de la Wenner-Gren Foundation, qui porte en soustitre
Does Man represent a Prolongation and Transformation of the Biological Process of Evolution ? Après s’être interrogé sur ce qu’il
considère comme des vérités acquises, (« l’Humanité prise comme un tout organique et culturel, représente une unité organique
définitive »), il examine les différents aspects de la vie sur terre, de la Noosphère en opposition à la Biosphère. Il en conclut que
« l’évolution culturelle de l’Homme est une prolongation intensifiée de l’évolution naturelle animale », et pour prouver cette
théorie, il faut que des savants, représentant l’essentiel de la pensée scientifique moderne, conjuguent leurs efforts sur les points
dont il donne les idées de base, pour parvenir à la connaissance de l’« Ultra-Humain ».
156. Ivan TOURGUENIEV (1818-1883). Terres vierges (Paris, J. Hetzel
et Cie, [1877]) ; in-8, relié demi-maroquin rouge à coins, couv.
conservées. 1.500/2.000
RARE ENVOI autographe sur le faux-titre à Jules CLARETIE (1840-1913),
auteur dramatique et librettiste, et administrateur de la Comédie Française :
« à Mr Jules Claretie hommage de l’auteur. Paris 1877 ».
157. Maurice UTRILLO (1883-1955). P.S., Le Vésinet février 1946 ;
1 page in-8 ronéotée. 150/200
Certificat : « Je, soussigné Maurice UTRILLO, artiste peintre […], certifie
que le tableau représentant : [vide] que j’ai vendu à la Galerie PETRIDES […]
qui l’a entré dans des livres sous le numéro 906 est entièrement peint de ma
main, et qu’il n’a fait l’objet d’aucune transaction. Cette déclaration délivrée
en vue de la taxation sur le chiffre d’affaires »…
158. Paul VALÉRY (1871-1945). L.A.S., Mardi [vers 1901-1902 ?], à Louis ROUART ; 3 pages in-8. 600/700
TRÈS INTÉRESSANTE LETTRE PHILOSOPHIQUE SUR KANT ET LES MATHÉMATIQUES.
« KANT distingue très soigneusement les jugements analytiques des synthétiques (a priori). Les premiers sont ceux dans
lesquels l’attribut est contenu dans le sujet. Le sujet ne peut être pensé sans l’attribut, le jugement se borne à mettre en évidence,
à extraire cette implication. En somme simple opération d’écriture. L’autre type, au contraire, stipule une liaison entre deux idées
indépendantes. C’est un fait nouveau qui demande l’intervention de puissances fort mystérieuses : Kant n’en est jamais sorti ». Il
donne plusieurs exemples, illustrés de formules mathématiques, Kant développant que tous les jugements mathématiques sont
synthétiques... Il ajoute que « la classification de Kant est sujette à discussion. Son opinion sur les jugements mathématiques,
en particulier, a été, en somme, très féconde et tous les travaux récents de critique mathématique en viennent plus ou moins
directement. Pour moi, je ne suis pas très convaincu de la valeur de sa distinction […]. En un mot, la question primordiale est
évidemment une question d’analyse intime, portant sur ce qui constitue notre pensée, ses constituants indépendants ; en quoi
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