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Suite de la page 29<br />

La théorie comme «future»<br />

Si nous p<strong>en</strong>sons que l'humanité (la nôtre<br />

et cela doit nous suffire) n'a aucune chance<br />

de survie <strong>en</strong> continuant dans <strong>le</strong> s<strong>en</strong>s des<br />

va<strong>le</strong>urs patriarca<strong>le</strong>s, nous nous devons de<br />

rep<strong>en</strong>ser notre rapport à l'univers, à la<br />

société, à la nature, au corps, à la technologie,<br />

voire même à la p<strong>en</strong>sée linéaire et à son<br />

mode de construction binaire. Nous devons<br />

faire <strong>en</strong> sorte que nos interv<strong>en</strong>tions<br />

théoriques soi<strong>en</strong>t initiatrices de va<strong>le</strong>urs et<br />

de propositions nouvel<strong>le</strong>s. C'est à mon avis<br />

la tâche théorique la plus diffici<strong>le</strong> à accomplir<br />

car el<strong>le</strong> requiert un effort d'imagination<br />

qui dépasse largem<strong>en</strong>t l'effort de compréh<strong>en</strong>sion<br />

que nécessite la théorie comme<br />

observation et interprétation des faits. Cet<br />

effort théorique nous amène à la toute<br />

limite de la réalité et de la fiction, de<br />

l'histoire et de l'utopie, de la sci<strong>en</strong>ce et de la<br />

connaissance.<br />

«Le féminisme est tout à la fois visib<strong>le</strong> et invisib<strong>le</strong>. Visib<strong>le</strong> <strong>en</strong> ce<br />

qu'il réclame, propose et inscrit de notre prés<strong>en</strong>ce dans l'histoire,<br />

invisib<strong>le</strong> <strong>en</strong> ce qu'il s'offre à notre consci<strong>en</strong>ce comme une voix qui<br />

évoque <strong>en</strong> nous de la certitude, comme une piste nouvel<strong>le</strong> dans <strong>le</strong><br />

quotidi<strong>en</strong> et <strong>le</strong> futur de la p<strong>en</strong>sée.» (N.B.)<br />

BOUQUINEZ À L'AISE À<br />

ÏN KGENCE DU LIVRE<br />

1246 rue St-O<strong>en</strong>is Montréal<br />

Tél.: 844-6896<br />

Mouvem<strong>en</strong>ter <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t<br />

Le féminisme est une théorie, une p<strong>en</strong>sée,<br />

une doctrine qui commande certaines<br />

réponses pragmatiques et je ne veux pas<br />

rev<strong>en</strong>ir sur cette définition. Ce n'est que<br />

récemm<strong>en</strong>t que nous avons substitué l'expression<br />

«mouvem<strong>en</strong>t des femmes» à féminisme.<br />

La question que j'aimerais poser est<br />

cel<strong>le</strong>-ci : peut-il y avoir un «mouvem<strong>en</strong>t<br />

des féministes» et dans quel s<strong>en</strong>s celui-ci<br />

peut-il s'ori<strong>en</strong>ter? Car d'une part, il y a <strong>le</strong><br />

OSE<br />

Mil & *<br />

féminisme (théorie) et d'autre part, <strong>le</strong>s<br />

féministes avec <strong>le</strong>ur vie, <strong>le</strong>urs désirs, <strong>le</strong>ur<br />

vingt-quatre heures, <strong>le</strong>urs amour-e-s, <strong>le</strong>ur<br />

fatigue, <strong>le</strong>ur joie, <strong>le</strong>urs <strong>en</strong>fants, <strong>le</strong>urs fantasmes.<br />

Si nous savons que <strong>le</strong> «mouvem<strong>en</strong>t des<br />

femmes» mène au féminisme, à quoi mène<br />

<strong>le</strong> «mouvem<strong>en</strong>t des féministes» ? Au <strong>le</strong>sbianisme,<br />

à l'individualisme, au révisionnisme<br />

7 Certes <strong>le</strong> féminisme mène chaque<br />

«femministe» jusqu'où el<strong>le</strong> veut et peut<br />

al<strong>le</strong>r mais <strong>le</strong> féminisme nous mène-t-il là où<br />

nous devons absolum<strong>en</strong>t al<strong>le</strong>r, c'est-à-dire<br />

dans un av<strong>en</strong>ir où <strong>le</strong> phalloc<strong>en</strong>trisme. la<br />

misogynie et <strong>le</strong> sexisme n'auront plus cours<br />

systématiquem<strong>en</strong>t ? Comm<strong>en</strong>t p<strong>en</strong>ser <strong>le</strong> féminisme<br />

à long terme si nous n'avons que <strong>le</strong><br />

courage de proférer contre <strong>le</strong>s hommes sans<br />

préférer* <strong>le</strong>s femmes, c'est-à-dire sans que<br />

cel<strong>le</strong>s-ci nous habit<strong>en</strong>t symboliquem<strong>en</strong>t<br />

comme un espoir, une raison d'être, une<br />

émotion d'être, une conniv<strong>en</strong>ce absolue.<br />

Sans ce rapport symbolique aux femmes,<br />

<strong>le</strong>s «femministes» trouveront toujours de<br />

bonnes excuses pour préférer à la lutte féministe<br />

d'autres luttes (nationaliste, linguistique,<br />

religieuse, racia<strong>le</strong>, socia<strong>le</strong>).<br />

Actualiser notre préfér<strong>en</strong>ce pour <strong>le</strong>s femmes,<br />

c'est mouvem<strong>en</strong>ter <strong>le</strong> mouvem<strong>en</strong>t féministe<br />

car c'est réactualiser <strong>le</strong> pot<strong>en</strong>tiel de<br />

chacune dans la perspective dune intégrité<br />

col<strong>le</strong>ctive. C'est porter un jugem<strong>en</strong>t de<br />

va<strong>le</strong>ur <strong>en</strong> faveur de l'ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong> <strong>en</strong> nous et de<br />

l'ess<strong>en</strong>tiel<strong>le</strong>, personne ne peut nous <strong>en</strong><strong>le</strong>ver<br />

la passion et l'énergie qui s'<strong>en</strong> dégage ^<br />

3/ Préférer et proférer provi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t du même<br />

mot latin : profejferre qui veut dire «porter <strong>en</strong><br />

avant» Proférer contre <strong>le</strong>s hommes, c'est porter<br />

<strong>en</strong> avant notre réquisitoire, «discours par <strong>le</strong>quel<br />

on accuse quelqu'un <strong>en</strong> ènumérant ses fautes,<br />

ses torts». Préférer <strong>le</strong>s femmes, c'est porter <strong>en</strong><br />

avant l'<strong>en</strong>thousiasme qui s'anime <strong>en</strong> nous<br />

comme une fête du corps et de l'esprit lorsque<br />

nous reconnaissons être au coeur de notre sujet<br />

souhaite un heureux anniversaire et longue viel<br />

LA VIE EN ROSE 56 mars 1985

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