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Suite de la page 29 La théorie comme «future» Si nous pensons que l'humanité (la nôtre et cela doit nous suffire) n'a aucune chance de survie en continuant dans le sens des valeurs patriarcales, nous nous devons de repenser notre rapport à l'univers, à la société, à la nature, au corps, à la technologie, voire même à la pensée linéaire et à son mode de construction binaire. Nous devons faire en sorte que nos interventions théoriques soient initiatrices de valeurs et de propositions nouvelles. C'est à mon avis la tâche théorique la plus difficile à accomplir car elle requiert un effort d'imagination qui dépasse largement l'effort de compréhension que nécessite la théorie comme observation et interprétation des faits. Cet effort théorique nous amène à la toute limite de la réalité et de la fiction, de l'histoire et de l'utopie, de la science et de la connaissance. «Le féminisme est tout à la fois visible et invisible. Visible en ce qu'il réclame, propose et inscrit de notre présence dans l'histoire, invisible en ce qu'il s'offre à notre conscience comme une voix qui évoque en nous de la certitude, comme une piste nouvelle dans le quotidien et le futur de la pensée.» (N.B.) BOUQUINEZ À L'AISE À ÏN KGENCE DU LIVRE 1246 rue St-Oenis Montréal Tél.: 844-6896 Mouvementer le mouvement Le féminisme est une théorie, une pensée, une doctrine qui commande certaines réponses pragmatiques et je ne veux pas revenir sur cette définition. Ce n'est que récemment que nous avons substitué l'expression «mouvement des femmes» à féminisme. La question que j'aimerais poser est celle-ci : peut-il y avoir un «mouvement des féministes» et dans quel sens celui-ci peut-il s'orienter? Car d'une part, il y a le OSE Mil & * féminisme (théorie) et d'autre part, les féministes avec leur vie, leurs désirs, leur vingt-quatre heures, leurs amour-e-s, leur fatigue, leur joie, leurs enfants, leurs fantasmes. Si nous savons que le «mouvement des femmes» mène au féminisme, à quoi mène le «mouvement des féministes» ? Au lesbianisme, à l'individualisme, au révisionnisme 7 Certes le féminisme mène chaque «femministe» jusqu'où elle veut et peut aller mais le féminisme nous mène-t-il là où nous devons absolument aller, c'est-à-dire dans un avenir où le phallocentrisme. la misogynie et le sexisme n'auront plus cours systématiquement ? Comment penser le féminisme à long terme si nous n'avons que le courage de proférer contre les hommes sans préférer* les femmes, c'est-à-dire sans que celles-ci nous habitent symboliquement comme un espoir, une raison d'être, une émotion d'être, une connivence absolue. Sans ce rapport symbolique aux femmes, les «femministes» trouveront toujours de bonnes excuses pour préférer à la lutte féministe d'autres luttes (nationaliste, linguistique, religieuse, raciale, sociale). Actualiser notre préférence pour les femmes, c'est mouvementer le mouvement féministe car c'est réactualiser le potentiel de chacune dans la perspective dune intégrité collective. C'est porter un jugement de valeur en faveur de l'essentielle en nous et de l'essentielle, personne ne peut nous enlever la passion et l'énergie qui s'en dégage ^ 3/ Préférer et proférer proviennent du même mot latin : profejferre qui veut dire «porter en avant» Proférer contre les hommes, c'est porter en avant notre réquisitoire, «discours par lequel on accuse quelqu'un en ènumérant ses fautes, ses torts». Préférer les femmes, c'est porter en avant l'enthousiasme qui s'anime en nous comme une fête du corps et de l'esprit lorsque nous reconnaissons être au coeur de notre sujet souhaite un heureux anniversaire et longue viel LA VIE EN ROSE 56 mars 1985
Suite de la page 31 L'art de la question Qu'est-ce que l'éthique 7 L'éthique est le rapport au présent, à la présence. Quelles que soient nos luttes, tendues vers un objectif proche ou lointain, il reste que nous avons à vivre avec ce et avec ceux qui nous sont donnés, ici, maintenant. Perdre le contact avec le présent et la présence, c'est sombrer dans un militantisme abstrait et bientôt oublieux de son sens premier. C'est préférer le fantasme au réel L'éthique- qui ne doit donc pas être confondue avec la morale et ses diktats, qui en est même le contraire - c'est non pas l'accord avec n'importe qui ou n'importe quoi, le règne des concessions, mais c'est une fois encore, la vigilance, une attention intense, toujours différente, aux contours, aux nuances, aux particularités de chacun-e et de chaque situation, pour en saisir et en faire advenir le meilleur, le plus positif. C'est, dans le travail de transformation socio-politique qui est le nôtre, le refus des slogans, des idées toutes faites, des classements sans recours, c'est l'art de la question plus que de la réponse. Tel est sans doute l'itinéraire que nous avons dû suivre, nous, femmes qui avons aujourd'hui trente-cinq, quarante, cinquante ans et plus. Tel n'est sans doute pas celui des filles qui ont vingt ans. nos filles. Leurs problèmes à elles sont autres, ou elles ont une autre manière de rencontrer les mêmes problèmes. Elles ont sans doute acquis une plus forte conscience de soi. Elles sont moins menacées de se laisser envahir par les hommes, par les femmes, par les idéaux ou les idéologies. Le risque serait peut-être qu'elles ne soient plus envahies du tout et quelles flottent, solitaires au milieu du monde des copains et copines. Leurs conditions objectives sontelles meilleures ? Aussi mauvaises qu'elles soient en raison de la crise - du moins en Europe -, elles sont quand même sans mesure avec celles de leurs mères et de leurs grand-mères. Les filles d'aujourd'hui ont franchi le seuil. Elles sont dehors. Mais c'est un autre problème, celui de l'avenir, de l'an 2000. Vous m'aviez demandé de parler du présent et du passé.' 1/ Ces réflexions poursuivent celles que j'avais élaborées dans un article paru dans Les Cahiers du Grif n° 28 (D'amour et de raison»), intitulé «La même et les différentes». mars 1985 MARIE CHAIX Après avoir mis en scène son père dans «Les lauriers du lac de Constance» et sa relation avec sa mère dans «Silences ou la vie d'une femme», Marie Chaix nous révèle «Juliette», celle qui fut sa nourrice, mère et amie, portrait d'une femme au regard aigii et à la parole vive. JULIETTE chemin des cerisiers. 224 p. 15,95$ 57 LA VIE EN ROSE
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