Rapport mission dogon 2002 - Alain Gallay

TRADITION C : SHERES D’ENDOGAMIE
4. Données historiques sur l’histoire des
familles de forgerons
On aborde ici l’histoire des clans de forgerons
en tant que facteur pertinent dans l’histoire de
la mise en place des traditions céramiques. La
mémoire généalogique des lignées paternelles reste
relativement peu étendue, soit de 3 à 4 générations
et au maximum de 6 générations. Les déplacements
des familles se limitent, ici encore, à des villages du
Plateau. Les données les plus complètes concernent
la dispersion des Arama à partir des villages de la
Falaise, en particulier Simi, en direction de l’Ouest
et de la marge deltaïque, migration très récente ne
remontant qu’à deux ou trois générations. L’histoire
de la fondation du village de Guilovéli permet
d’illustrer le rôle des forgerons dans les négociations
précédant l’installation d’un nouveau village et
illustre un épisode du repeuplement de la région par
les Tomo.
Les clans de forgerons ont en principe des relations
privilégiées avec certains groupes d’agriculteurs
et portent souvent les mêmes noms de clans que
leurs maîtres. On pourrait donc avancer que « les
forgerons des Tomo sont des Tomo ». Cette liaison
étroite n’exclut pourtant aucunement d’autres formes
de partenariat permettant de répondre à la demande
économique. On peut donc trouver des forgerons
travaillant dans des groupes étrangers. La logique
des associations est essentiellement fondée sur les
besoins des agriculteurs en artisans du fer. On peut
donc avancer que la logique de la production de la
poterie est partiellement conditionnée par la logique
de la production du fer. L’introduction du « temps
court » dans la reconnaissance des mécanismes de
mise en place des traditions céramiques doit donc
faire intervenir les déplacements des forgerons qui
répondent aux demandes en instruments de métal
venues des familles de paysans et contribuent par ce
biais à défi nir la géographie des sphères de mariage
de leurs épouses.
Quelques données historiques ont été réunies
dans cette optique sur l’histoire des clans Arama,
Djo, Sobengo et Erikan du Plateau. La mémoire
ETUDE ETHNOARCHEOLOGIQUE DES TRADITIONS CERAMIQUES DU PAYS DOGON
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généalogique des lignées paternelles (la seule testée)
reste peu étendue, soit de 3 à 4 générations et au
maximum de 6 générations. Les déplacements des
familles se limitent, ici encore, à des villages du
Plateau. Quelques données sur la dispersion des
Arama à partir de Simi, où la continuité généalogique
en ligne paternelle a été rompue, ont été recueillies.
Importance de la zone métallurgique de la
Falaise
Les forgerons insistent tous sur l’importance de la
Falaise pour l’ancienne production du fer. On sait
en effet que les sédiments du pied de la Falaise,
notamment entre Kobo et Ségué, contiennent, à
plus de 15 m de profondeur, des horizons riches en
composés métalliques de type goethite et hématite
(Huysecom 1996). Plusieurs sites de réduction du
fer, qui ont cessé leur activité entre le début des
années soixante et 1976, se rencontrent donc dans
cette région :
« Autrefois, les forgerons allaient fondre à côté de
Ségué. Ils allaient là-bas car c’est la seule région
où l’on trouve du minerai de fer. Ils allaient là-bas
seulement pour la fonte. Les villages de fonte sont
Dinyi, Guilé et Bou. Leurs ancêtres n’ont jamais
travaillé le fer dans les villages de la Plaine. Ils
allaient fondre sur la Falaise, car il n’y a pas de
minerai sur le Plateau » (Boubakari Konaté et
Arouna Konaté. Néné : 7.2.2002).
Origine des forgerons tomo du Plateau
Les informations recueillies témoignent du rôle de
premier plan joué par le village de Simi dans l’histoire
des forgerons Arama (fi g. 5 et 6).
« Les forgerons Arama de Néné sont originaires
de Simi à l’est de Wo. Ils étaient à Simi bien avant
les temps coloniaux, bien avant Sékou Ahmadou.
Il ont quitté Simi pour s’installer à Touni (3.5393
/ 14.0758), puis ont quitté Touni il y a 71 ans pour
venir s’installer à Néné. Avant Simi, ils venaient du
Mandé » (Boubakari Arama, Arouna Konaté. Néné :
7.2.2002).