Rapport mission dogon 2002 - Alain Gallay

TRADITION C : SHERES D’ENDOGAMIE
Koné du chef de terre, ainsi que quatre quartiers
périphériques :
- Goundaka (C1), dogon avec une famille Arama de
forgerons des Tomo,
- Goundaka (C2), concession isolée habitée par
une partie de la famille Arama, Ton djèmè de
Goundaka (C1).
- Un troisième quartier dogon d’expansion récente.
- Un quartier peul et un campement bella.
Guiloveli, village dogon de fondation récente, dépend
de la chefferie bobo de Goundaka. Le forgeron
Samba Maiga de Guiloveli dit que sa famille est
« fondatrice» de Guiloveli. Il a demandé le droit de
fonder ce village au chef de terre, chef de Goundaka.
Le village de Guiloveli abrite de nombreuses familles
d’agriculteurs dogon. Il connaît mal l’histoire
lointaine de sa famille, mais il a entendu son père
parler de parents habitant Douentza (13.2.2002).
Selon Werin Koné, chef de terre bobo de Goundaka,
et son petit frère Paran Koné, l’histoire de la fondation
de Guiloveli est la suivante (14 et 16.2.2002) :
« Les forgerons ne sont pas les fondateurs de
Guilovéli car des forgerons ne peuvent fonder des
villages. Ce sont des Dogon qui sont venus et ont
demandé à s’installer dans les champs de coton de
Goundaka, il y a de cela 57 ans.
La famille Koné, fondatrice de Goundaka (Bobo),
ETUDE ETHNOARCHEOLOGIQUE DES TRADITIONS CERAMIQUES DU PAYS DOGON
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s’est installée ici avant la Dina. Leurs parents
ont accompagné Sékou Ahmadou à la bataille de
Noukouma. Ils ont également aidé à combattre El
Hadj Omar. La famille Koné a donné le droit de
s’installer sur leurs terres aux Dogon de Guiloveli.
Ces Dogon venaient de Oundou et de Nomono. Les
forgerons Maiga venaient de Djoungou.
La transaction s’est faite de la manière suivante :
Deux Dogon, Boubaka Menta d’Oundou et Sekena
Tlema de Nomono étaient accompagnés de deux
autres Dogon. Ils sont venu trouver la famille Koné
avec le forgeron Maiga. Ils ont quitté leurs villages
et sont allés voir le forgeron à Djoungou pour lui
demander de les accompagner. Maiga est venu
en tant qu’intermédiaire. C’est lui qui a effectué
la demande. Il a dit : si cela se fait, je viendrai
également m’installer ici. Les nobles ne peuvent pas
se parler directement. Il faut un homme de caste pour
faire la commission. Le forgeron a demandé pour les
nobles, pas pour lui-même.
Quand les Maiga sont ensemble, ils parlent le
bambara, pas tomokan. Ils ne sont pas des forgerons
d’origine dogon. Les Koné les ont connus à
Djoungou. Ils ne savent pas d’où ils viennent, peutêtre
du Hombori. Le grand père du forgeron était à
Sounkalobougou.
Boubakar et Sekana, quand ils ont eu la terre, sont
allés chercher tout leur village, il y a de cela 57
ans ».